Dimanche
dernier, la rue du 18 janvier 52 du centre ville a assisté à une mini
manifestation de sauvegarde du cinéma tunisien sous le titre explicite
«Que vive le cinéma»…Il y avait dans la salle Afric’Art une centaine
de jeunes, probablement appartenant à l’Esam, venus comme pour une
messe d’adieu au 7è art dans notre pays…
Il
y a de quoi se rassembler. C’est comme pour le lion de Tunisie (le Lion
de l’Atlas), on lui a tellement tiré dessus, qu’il a disparu sans
laisser de traces autres que celles dans les salons cossus de la
coloniale ou dans les peintures orientalistes… Dans tous les cas de
figure, le cinéma tunisien vit la même situation que celle du lion
d’antan…
Cachez-moi ce sein…
Depuis
un certain temps, des articles – principalement en langue arabe –
tirent à boulets rouges sur le cinéma tunisien lui faisant porter tous
les maux de la terre. C’est à croire que si la banquise perd du poids,
la raison n’est nullement le réchauffement de la planète, mais bel et
bien le cinéma tunisien…
Cette
rengaine a commencé bien avant la représentation du juif tunisien dans
«L’Homme de cendres» de N. Bouzid et dont une certaine presse
orientale en a fait son choux gras et bien même avant ces scènes de
hammam de F.Boughdir ou l’histoire adultérine du «Silence des
Palais» de M. Tlatli… Ce trio, Bouzid, Boughdir, Tlatli, et quelques
soient leurs films, demeure aux yeux des gardiens d’une morale « bête
et méchante » des cinéastes à abattre, car c’est par eux que le mal
arrive. Étant entendu que la mal est la dépravation, la licence, la
débauche, la perversité, le vice, l’irrespect de l’identité et j’en
passe. La chose s’est aggravée avec d’autres productions comme « Le fil
perdu » de K. Bornaz, «Demain je brûle» de Ben Smail, «Le Prince»
de M. Zran,«Elle et lui» de E. Baccar, «la Tendresse
du loup» de J. Saadi ou «Douweha» de R. Laamari sans oublier son
«Satin rouge» et «Fatma» de Kh. Ghorbal… En un mot, cette poignée
de films orphelins d’une politique culturelle est devenue l’expression
d’un ennemi intérieur dont il faut extraire les racines…
Outre
le fait qu’aux yeux de certains mentors de la «régression identitaire» qui se propage comme la chienlit grâce aux satellitaires du Golfe,
ces films ne représentent nullement la Tunisie,
si tant est qu’un film est un porte drapeau, ils sont un cheval de
Troie à travers lequel l’Occident veut pervertir notre culture,
lézarder notre personnalité, nous détourner de notre « authenticité » ,
en bref, nous néo-coloniser en finançant ces films… En contrepartie,
ces cinéastes deviennent des « importateurs d’idées étrangères »… Que
Bouzid insinue un viol d’enfant ou que Boughdir illusionne un sein, que
Ben Smail évoque le sida ou que Saadi montre un viol, que Laamari
dessine une relation adultérine ou que Ghorbal montre un corps de
femme… il y a chez nos cinéastes, une volonté manifeste d’être les
agents de l’ennemi, surtout que le public national « avait découvert le
pot aux roses » et ne se rue plus pour les voir... Et comment!
On donnerait sa langue au chat
« Latragédie, c'estlorsqu'onsecoupeledoigt. Lacomédie, c'estquandontombedansunebouched'égoutouverteetquel'onmeurt. »
disait le cinéaste et comédien américain Mel Brooks… Les doctrinaires
de l’image angélique et du « cinéma propret » n’ont jamais senti que
l’état du cinéma tunisien est plus qu’une tragédie… on a l’impression
qu’il est tombé dans un dégoût forcé et le voici qui se meurt sans
qu’on lui portât assistance… L’Etat donne certes de l’argent. Mais ce
qu’il donne à fonds perdus n’honore nullement la finition d’une œuvre
et ce, en l’absence d’un capital privé intéressé par la chose
culturelle…
Que
dire d’un pays qui donna au monde arabe son premier film de fiction
(Ain al-Ghazal de Shamama Chekly) en 1924 et qui, moins d’un siècle
plus tard, patauge dans la flaque d’une moyenne d’un film et demi par
an ?
Que
dire d’un pays qui connut les projections d’images mouvantes dès 1897
et qui, un siècle plus tard, ne possède plus que 13 salles de cinéma
(et non 19 comme dans un document du Ministère de tutelle) avec 8500
sièges pour 10 Millions d’habitants… Tous les comptes aboutissent à un
siège pour 1177 Tunisiens… Une vraie surpopulation…
Que dire d’un pays qui possédait les laboratoires les mieux équipés de toute l’Afrique, ceux de Gammarth (1964).
Que
dire d’un pays où des quartiers, des villages, des villes, des
gouvernorats entiers ne savent plus ce qu’est une salle de cinéma. Un
pays où on oublie maintenant que le cinéma n’est pas que la salle et le
film… C’est une sortie. Et qui dit « sortie » dit une vie publique, un
petit commerce florissant, une saine promiscuité dans une mixité de bon
aloi, etc. Tout ceci, pfuuut ! Il y a des jeunes de notre pays qui ne
savent du cinéma que ce que diffusent les télévisions. Et il n’y a pas
de média plus casanier que la télé… Plus des trois quarts des Tunisiens
regardent des films à la télé et bien plus se réfugient chez les
graveurs…. .
Que
dire d’un pays qui s’intéresse peu, très peu à l’image nationale.
Sinon, comment comprendre cette nuée de pirates qui non seulement
squattent les productions étrangères, mais en plus « chapardent» les
films nationaux au grand dam de la loi…
Peut-on
alors en vouloir à un cinéaste de chercher ailleurs un co-financement
pour son film ; fut-il auprès du Bon Dieu, car l’aide du Ministère est
de 30% du devis eu égard à toutes les causes citées précédemment… Et on
ose accuser son chien de rage!
Que
des jeunes se regroupent pour crier un « SOS Cinéma tunisien », c’est
qu’il y a encore de l’espoir en l’air… ça a toujours été ainsi dans mon
pays… Pourquoi ? Va savoir…
Ça se passe dans une bourgade dans laquelle les habitants ont
les mœurs un peu dissolues. Le curé du village, un
beau jour, se fatigue des confessions de ses paroissiens où
tout tourne toujours autour de l'adultère. Aussi, dès
le dimanche, pour son prêche, il leur dit :
- À partir de maintenant,
je ne veux plus entendre parler d'adultère dans les
confessions. C'est bien simple, si j'entends encore quelqu'un
confesser qu'il a trompé son mari ou sa femme, je demande
à changer de paroisse!
Comme tout le monde aime
bien son curé au village, une réunion informelle
a lieu dès la sortie de la messe, et il est décidé
de continuer à confesser les adultères, mais
d'utiliser un nom de code pour ce pêché: il
est convenu que lorsque quelqu'un aura fauté sexuellement,
il confessera être tombé par terre et avoir proféré
des jurons à cette occasion. Une semaine plus tard,
le curé croise le maire du village dans la rue. Le
prêtre lui dit :
- Bonjour Monsieur le Maire.
Dites-moi, je suis bien content de vous voir. Vous devriez
faire macadamiser les trottoirs du village : je ne compte
plus les personnes qui se plaignent d'être tombé
par terre!
Le maire ne peut pas s'empêcher
de rigoler en entendant la remarque naïve de son curé,
mais le curé le coupe tout de suite:
- Vous ne devriez pas rire
de ça: rien que cette semaine, votre femme est quand
même tombée trois fois!
8H45 Ptit dej au lit avec croissants et jus d'oranges pressées
9H Ouverture de cadeaux (par exemple : bijoux, lingerie soyeuse, etc...)
9H15 Prendre un bon bain avec des huiles parfumées
10H Légère gymnastique au club de fitness avec son entraîneur perso, un mec magnifique doté d'un humour hors du commun
10H30 Soin du visage, manucure, shampoing en institut spécialisé
12H Déjeuner avec sa meilleure amie dans un super resto branché bondé de stars
13H Espionnage de l'ex de son mec et découverte qu'elle a pris 10 kilos
13H15 Shopping avec son amie, crédit illimité
15H30 Sieste
16H15 Livraison de 3 douzaines de roses accompagnée d'une carte signée d'un admirateur secret
16H30 Légère gymnastique au club fitness suivie d'un massage effectué
par un mec super musclé qui raconte qu'il a rarement massé un corps si
parfait
17H30 Essayage de la collection d'un créateur de haute couture en vue
de porter cette tenue lors d'un prochain gala auquel seront conviées
une multitude de personnalités
19H30 Dîner aux chandelles avec l'homme de sa vie avec musique d'ambiance et compliments
21H30 Douche décontractante
22H Etre portée jusqu'au lit (avec draps frais et repassés)Câlins jusqu'à 23H
23H15 S'endormir dans les bras musclés et réconfortants de son homme
Une journée parfaite pour lui:
6H Le réveil sonne
6H15 Se faire tailler une pipe
6H30 Gros caca qui soulage tout en lisant la page sport de son journal quotidien
7H Ptit dej composé de rumsteck, œufs, café bien noir, toasts beurrés par la femme de ménage à poil
7H30 Sortir la Ferrari du garage
8H Vol en jet privé
9H Limousine avec chauffeur pour se rendre au club de golf (!!!), se
faire tailler une pipe en route tout en dégustant quelques verres de
whisky.
9H30 Jouer au golf, et gagner
11H45 Déjeuner dans un grand restaurant : charcuterie, bavette à l'échalote, bouteille de Dom Perignon
12H15 Se faire tailler une pipe
12H30 Terminer son parcours de golf
14H30 Retour à l'aéroport, en limousine, avec quelques verres de whisky en route
14H30 Vol en direction de Monte Carlo
15H30 Pêche au gros, les accompagnatrices étant toutes à poil
17H Retour en jet privé. Massage complet effectué par une jeune femme ressemblant étrangement à Pamela Anderson
18H45 Chier, prendre sa douche, se raser
19H Regarder les informations
19H30 Dîner : homard, Dom Perignon 1953, steak juteux sauce roquefort,
et en dessert, sorbet servi sur deux gros seins bien fermes
21H Cognac Napoléon, cigare Cohuna, regarder le rugby devant un énorme
écran, dans un fauteuil en cuir. La France bat l'Australie 110 à 20.
22H30 Sex with 3 femmes à la fois, les 3 ayant des tendances lesbiennes
23H15 Massage et jacuzzi accompagnés d'une bonne bière bien fraîche et d'une pizza bien grasse
23H45 Se faire tailler une pipe avant le dodo
0H Se coucher seul, faire un pet de 15 secondes qui change 4 fois de ton et oblige le chien à quitter la chambre.
Vous le savez tous, le 05 Janvier 2010, un incendie a ravagé l'Institut des belles lettres arabes de Tunis (IBLA).
Sa bibliothèque conservait 34 000 ouvrages dont toutes les œuvres
majeures de la culture tunisienne et de la littérature arabe classique
ainsi qu’un fonds de cartes anciennes et les collections complètes de
600 revues spécifiques. Elle recensait également toute la production
francophone publiée lors de la colonisation. Un capital historique et
socioculturel que la revue Ibla a contribué à faire connaître à partir
de 1937. «Le fonds de l’Ibla, estime Kmar Bendana, chercheuse associée
à l’Institut de recherche du Maghreb contemporain à Tunis, est
inestimable, car les Pères blancs l’ont constitué avec objectivité.»
Environ 17 000 œuvres ont été détruites lors de cet incendie.
Depuis, l'IBLA a lancé plusieurs appels pour demander de l'aide aux particuliers. En effet, seule une poignée de personnes est présente à temps plein pour tout remettre en place. Les pères blancs et leurs amis y travaillent mais ne peuvent pas faire face au désastre seuls. Ils ont besoin de l'aide de volontaires pour le tri, le séchage des livres, la restauration des bouquins et revus brulés et/ou mouillés...
J'ai reçu ce message, et on m'a demande de le diffuser. Je vous fait un copier/coller:
"L'IBLA, Institut des Belles Lettres Arabes a besoin de Vous Après
l'incendie, le dégât des eaux, 17000 livres sont partis en fumée, 10000
vont pourrir si on ne fait rien. On a besoin de volontaires pour
essuyer les livres, les sécher au séchoir, mettre du papier absorbant
entre les pages... Venez nombreux munis de papier, de ciseaux, de
grandes enveloppes, de séchoirs ... Voir les coordonnées sur le site de l'IBLA Institut des Belles Lettres Arabes 12bis, Rue Jamaa El Haoua 1008 Tunis
Vous êtes priés d'aider comme vous pouvez, soit en vous rendant sur place tous les jours de 9h à 16h, soir même en diffusant ce message pour faire passer le mot.
من
نافلة القول أن المثقف غير المؤدلج دينياً أو عنصرياً أو طائفياً ، هو
اليوم أتعس الناس في مجتمع دول العالم الثالث ، التي أصبح اسمها مع ازدياد
التدهور و التدني ، دول العالم المتخلف ، لأن الخريطة اختلفت فلم يعد هناك
اتحاد سوفياتي كعالم ثاني ، و لأن بلاداً كالهند و الصين و اليابان و
كوريا الجنوبية و غيرها قد ارتقت مكانها بين دول العالم الأول ، و لم يعد
لدينا سوى عالمين : العالم الحر المتقدم ، و العالم الديكتاتوري المتخلف .
و الاختلاف بين العالمين لا علاقة له بالمكان بقدر علاقته بالزمان ،
فالعالم المتقدم يعيش زمناً يختلف بالكلية في المفاهيم و مناهج التفكير و
القوانين و السياسة و العادات و التقاليد و باقي نظم المجتمع ، عن العالم
المتخلف الذي لازال يعيش زمناً مضى بكل نظمه السياسية و الاقتصادية و
الاجتماعية و السر في تعاسة المثقف الحر من الأيديولوجيا ، أنه
الوحيد القادر على إدراك حقيقة ما يعانيه مجتمعه من تخلف ، لأن بقية وسائل
الإعلام و التعليم و التديين تُجمع على أنه ليس في الإمكان أبدع مما كان ،
و رجل الدين لا يرى في مجتمع المتقدمين أي تقدم ، و يمتدح أوضاعنا الحالية
في بلادنا و يراه التقدم الحقيقي ، بدليل انتشار الحجاب و النقاب و اللحية
و الزي الباكستاني ، يمتدح العودة للتفكير حسب زمن القرن السابع الميلادي
، حيث خير القرون ، بل أن أهل البلاد المتقدمة يعضون علينا الأنامل من
الغيظ لما حبانا الله به من عزة و كرامة بالإسلام . و ما نراه على
المتقدمين و ما يصلنا من علمهم و ابتكارهم و علاجاتهم و وسائل رفاهتهم هو
كله تقدم زائف أدى إلى تخلف المجتمع بدلاً من تقدمه ، فتحلل المجتمع و
تفككت الأسرة و انتشر الفجور و عمت الرذيلة و ضاعت الأخلاق و انحطت القيم
، فأهل الغرب المتقدم بكل علومهم و فنونهم و نجاحاتهم هم في الحضيض بين
المجتمعات ، أما نحن فأهل القمة ، بل نجلس فوق القمة ، و هي القمة التي
يراها المثقف الحر رأس خازوق عظيم . و لك هنا أن تعجب من بجاحة هذا
المنهج العليل في التفكير و صوته العالي في الشأن القيمي و الأخلاقي ،
بينما لديه زنى شرعي بألوان زواج لا تشكل أسرة ، و لديه اغتصاب شرعي لركوب
ملك اليمين و الإماء و الزوجة الطفلة ، و لديه الجنة و إن زنى و إن سرق ،
و له ارتكاب كل المعاصي بشرط غسلها بالحج أو بالتوبة أو باحتمال بعض
العذاب الأخروي الذي سيدخل بعده الجنة حتماً ، فقط لأنه شهد للإله بأنه
الإله و أن محمداً نبيه و رسوله ، و هو كله ما لا علاقة له بقيم ، أو
بأخلاق . و مع انتشار أجهزة الإعلام الحديثة ، و عدم الرغبة في تحصيل
المعرفة من مصادرها السليمة لأنها لا لزوم لها ، فلدينا القرآن و بعده
البخاري ، أصح كتابين على الأرض و كفى ، تراجعت عادة القراءة في بلادنا و
تقزمت ، فذبل العقل و عطبت وظيفة التفكير ، و هذه الأدوات الإعلامية
المتقدمة التي صنعها أهلها لمزيد من التثقيف و التعليم ، نستخدمها في
بلادنا لتكريس منهج التلقين الجاهز للمحفوظات لوقف استخدام العقل ، فكان
أن تزايد عدد مثقفي التلقي و المحفوظات لتصبح طبقة الغوغاء و الدهماء هي
الأكثر عدداً و حضوراً ، و هم ليسوا في حاجة إلى معرفة ، و مع تخلي العقل
عن وظيفته تحولوا إلى بسطاء في الطاقة العقلية و الاستيعابية للمعارف ،
حتى أنهم ينفرون حتى من التلقي التلفازي و يعزفون عن متابعة المشاهدة إذا
كان المطروح عليهم بحاجة للتركيز و الفهم و المتابعة الدقيقة ، و مما ساعد
على تلك الكبوة النكراء لمجتمعاتنا خاصة المصري الذي أعرفه ، هو الانهيار
الاقتصادي الناتج بالضرورة عن سوء السياسات ، مما أدى لانهيار مماثل في
أسلوب التعليم ، مع التكاثر الأرنبي الذي عمل عليه المشايخ بالقرآن و
الحديث ليفاخر بنا نبينا الأمم ، و تقدم علوم الطب التي أدت لتراجع نسب
وفيات الأطفال ، فلم تعد المدرسة تتسع لهم ، فكان أن تم وضع ثلاث وجبات
طلابية لمدارس ثلاثة على التتابع في مبنى مدرسي واحد ، في عملية سلق سريع
اختفى معها المختبر و التجربة و العمل الذهني ، لما يضيعه من وقت غير
متوفر ، و اختفت معه كل المنافسات الرياضية بين فرق الطلاب ، و كذلك
الهوايات كالمسرح المدرسي الذي نشأنا على ضرورته على الأقل للاحتفال
بالتفوق في نهاية العام بحفل غنائي ، و غاب الغناء المحرم و غابت معه
الموسيقى و كل الفنون بأخلاقياتها و قيمها و قدرتها على تهذيب الروح و
السمو بالقيم ، و تحول التعليم إلى محفوظات سريعة ، فلا وقت للشرح ، مما
قضى مبرماً على ملكتيّ التفكير و الابتكار ، ليخرج هؤلاء من المدارس أسوأ
خلقاً و أقل معرفة ممن علمتهم الحياة عبر الصواب و الخطأ ، من الأميين
الذين نجد بينهم حكماء ، لا نجدهم أبداً بين خريجي مدارسنا أو أزهرنا
المبارك . و هؤلاء الغوغاء هم صفوة جمهور مشايخ الإسلام اليوم ، و
عندما يستثمر رجال الدين هذه الحالة لتكريسها من أجل سيادتهم على هذا
الشارع الجهول و التكسب على حساب جهالته ، فإنهم يرتكبون أسوأ ألوان
الشرور طُراً . فجعلوا من الدين مصدر كل معرفة أو ثقافة ، و الدين
طاعة لا مناقشة فيه ، و من ثم تم وأد ملكة النقد ، و تراجع القياس و
التقدير لغياب المفاضلة ، حتى المشايخ أخضعوا أنفسهم لذات المنظومة و
الفكرة ، فمع ظهور قضايا جديدة لم يعرفها الدين و لم يسبق أن وجد مثيل لها
و ما كانت متوقعة ، يقدم رجال الدين تأويله للدين او للقضية ، ليعيد تشكيل
المشهد الجديد ليظهر شبيهاً بالمحفوظات عن الأسلاف ، فليس للعقل أن يبحث
إلا في المدونات الإسلامية حيث كل الحلول و الإجابة على كل سؤال ، و ليس
للعقل أن يضع من عنده شيئاً ، لأنه سيكون وضعياً ، و الوضعي فساد و مروق و
اتهام مباشر للمدونات التراثية و محفوظاتها بالقصور و أنها لم تعد مقبولة
عقلاً ، لأن التفكير و المفاضلة و النقد و التقدير و التمييز بين حلول
كثيرة ، سيدخل الدين تحت هذه الأدوات الثقافية مما ينزع عنه القداسة
المصمتة ، حيث سيتم إبداء الرأي في أحد مكوناته . لذلك يحاربون
الجديد حتى لو كان علماً ضرورياً لابد من تقبله ، لأننا إن قبلناه فالمعنى
أن نترك التفسير الديني له و نستغنى عن هذه الأواني الحافظة و محفوظاتها .
و تكون النتيجة خروج السيادة المجتمعية و الرفاة و السلطان على الناس
من أيدي الشيخ إلى العقل و منهج التفكير العلمي ، لذلك يتم طرد داروين و
تسفيه فرويد و السخرية من الحلول العلمية. ولأن المجتمع قد تم ترحيل معظمه
إلى طائفة الغوغاء بما فيهم أساتذة جامعات و إعلاميين تحولوا إلى مشايخ
للغوغاء ، فإن الناس لا تقرر و لا تفكر و لا تجيب و لا تقدم حلولاً ، و
يبقى الدور كله بيد رجل الدين الذي سيختار لهم من متعدد من ذات المحفوظات
، حيث كل الإجابات التي اجتهد عليها السلف كل الاجتهاد حتى أنهم لم يتركوا
شيئاً للسلف ليبحثوا فيه ، في أساطير تسمى علوماً كعلوم الفقه و كتب
الفتاوي و الموقعين عن رب العالمين . إن المتابع لطبقة أدعياء
المشيخة و الدعاة على القنوات الأرضية و الفضائية ، سيلحظ بغير مشقة أن
هدف هؤلاء ليس الارتقاء بمجتمعهم بل السيطرة على غوغائه ، و تحويل الغوغاء
إلى طاقة قوة حاضرة في المجتمع يحتسب لها حساب ، فيجعلهم أصحاب يد طولى ،
تجد منهم صحفيين و إذاعيين و إعلاميين يتقاضون أعلى الرواتب و هم مجرد
غوغاء . و ذلك ليتم توظيفهم سياسياً عند الطلب ، و مثل هؤلاء هم مشكلة
حقيقية لأنهم لا يعلمون أنهم غوغاء . و يميل الغوغاء إلى تقدير القوة
العضلية و توظيف قدرتهم البدنية التي تجلب لهم الفخر أكثر من أي قدرات
عقلية لا يؤمنون بجدواها ، و يعتمدون في حل مشاكلهم على مشايخهم و فتاواهم
لاعتقادهم بأن أي معرفة قاصرة على هؤلاء ، لذلك أطلقوا على المشايخ لقب
(العلماء) لامتلاكهم أصح العلوم و هي علوم الدين الحاوية لكل المعارف ، و
يقنع الغوغاء بهذه المرجعية و يطلقون لأنفسهم غرائزهم بعد أن يردد أحدهم
لزميله " حُطّها في رقبة عالم ، تطلع سالم " ، و بالتالي الإخلاء التام من
المسئولية عن سلوكهم في المجتمع ، فيعيشون سعداء بدون تفكير و لا مسؤلية و
يسعدون و يحبون الشيخ لأنه يحترم تفكيرهم البسيط و لا يعيبه عليهم و لا
يكلفهم جهداً عقلياً ، بل هو يغذي حبهم للخرافة و الأسطورة و المعجزة و
البطولات ، و تسمع تهليلات الحمد و التكبير عند الحديث عن شئ معجز أو
بطولة عضلية إسلامية ، يحبون الإبهار و تعطيهم معجزة الانتصار في القصص
التاريخية على أعداء الدين إحساساً بالمتعة ، و أنهم منصورون كما انتصر
السلف و هم قلة أذلة بالتدخل الإعجازي ، مضافاً إلى هذا زخم المشهد الروحي
داخل المسجد و صوت آمين الموحد و الصفوف المرصوصة بعبادة طقوسية مُيسرة و
مفهومه . لذلك يتماهي الغوغائي بالمقدس و النبي و بالرب و بالقعقاع و محمد
بن القاسم ، و يثور لأي حديث لا يعجبه بشأن مقدسه لأنه يشكل إعتداء شخصياً
عليه ، و لا يدرك أن تحركه العنيف لحماية مقدسه إنما يعني عجز هذا المقدس
عن حماية نفسه و هكذا فإن الغوغاء قوة لا يستهان بها ، فهم يتميزون
بالإمكانات العضلية و ضمور الإمكانات العقلية ، فتقوى قدرتهم على إحداث
الشغب و القلاقل المجتمعية ، بأساليب تخلو من الحياء و الخجل ، و يميلون
إلى حياة الفوضى بما يملكون من غرائز غير محكومة بقيم الضمير السليم ،
فينفعلون بشدة لأي فعل . و من هنا يقدرون من يقدرهم ، و يقدر ممكانتهم
البدائية فيقدمونه و يرفعونه ليمهد لهم طريق الجنة ، و يعوضهم عن شقاء
دنياهم ، فتتم للشيخ السيطرة على أفعالهم باحتلاله مكان العقل لديهم ، و
يدفع أكثر نحو تعجيزهم حتى يعجزون عن اتخاذ أي قرار من أنفسهم لأن السيئة
من أنفسنا و الحسنة من الله و رجاله في الأرض ، فيرجعون للشيخ في كل كبيرة
و صغيرة و في كل تافه ضئيل لا يحتاج جهداً عقلياً ، و يطلبون النصح و
الإرشاد في التوافه الهينات مع ضمور ملكة التفكير و موت العقل ، ذلك الموت
الذي يصرخ بالجريمة الكاملة لمشايخنا من أجل حبهم للدنيا و ليس للناس و
ليس للدين . و عملاً بمبدأ (رغبة الجمهور) ، قام المشايخ يختصرون
الدين في مجموعة طقوس و أدعية جاهزة ، تؤدي كل المطاليب ، جالبة للخير و
مساندة للرب ، ساعية بالبركة تسأل الله أن يتولى شئون هؤلاء التعساء بنفسه
ليفعل المطلوب بدلاً منهم ، فيهزم لهم الأعداء و يدك لهم الحصون و ينهب
لهم ثرواتهم و يمكنهم من عيالهم و نسائهم و يصيبهم بالطواعين و المهلكات .
مع مجموعة أدعية لا تكلف مشقة غير حفظها و ترديد المناسب منها عند الحاجة
، فمنها ما يبعد الشرور ، و منها ما يقي من العين الحاسدة ، و منها ما
يبعد الفقر و المرض . دون أي عناء أو جهد من المؤمنين للتفكير في حل
مشاكلهم بأنفسهم. هذا إضافة إلى وضع القواعد التي تنشئ تواصلهم مع ربهم
ليتفهمهم و يستجيب لمطالبهم ، فيسير المؤمن الغوغائي وفق جدول محكوم
كالروبوت الآلي ، يخضع لأوامر تسيّره فيما يلبس أو على أي جنب ينام و ماذا
يقول عندما يتثاءب أو يعطس (يسمونه تشميت العاطس) ، و بماذا يرد عليه من
حوله ، و كيف يبول أو يشرب و ماذا يقول بعد ذلك من حمد ، و كيف يتغوط او
يأكل أو يَنكح أو يُنكح ، فكلها علامات تأكيدية كلما زادت و حرص عليها
المؤمن كلما أعطى ربه الفرصة لتمييزه و فرزه عن بقية خلقه ، هي علامات
لتمكين الرب من تمييز عبادة الصالحين عن غيرهم من غير الصالحين . و
مع انتشار الفضائيات و وسائل الإعلام بدأت المنافسة بين المشايخ و بعضهم ،
لذلك يسعي كل منهم إلى تقديم أجود ما عندهم لمتطلبات السوق ، و من ثم يتم
اخضاع الدين لآليات الاقتصاد السوقي حسب قانون العرض و الطلب ، لنيل إعجاب
المستهلكين ، فينحدر الخطاب الديني إلى مستوى شعبولا و مُغني الخضروات و
الحمير ، إلى مستوى غوغاء الشعب الدهماء من أصحاب الذوق المتدني غير
الرهيف و غير الرفيع ، يستهويهم الخبط و الرقع و الصوت العالي و الخرافة و
الأسطورة ، فيهبط الشيخ بالدين من مكانه السامي لمستوى طلب المستهلك ،
ليرضيهم بمنتجه سعياً لمزيد من الانتشار و الانتصار في المنافسة. يهبط
بالدين لمستوى ذوق العوام بمحسنات تعجبهم بينما هي تشينه و تشوهه ، لأن
الإسلام بصورته البكر على وفاق مع زمنه و مجتمعه و لم يكن بحاجة لدعاة
ومغيثين و تزويق و مُحسنات لونية ، و عندما يصبح هدف الدعاة هو الحشد
العددي للأتباع ، فقل على الدين و الدنيا السلام . لأن هذا الحشد جاء على
حساب سمو الدعوة ، و تسطيح الإسلام و اختصاره في شعارات سهلة الحفظ و
الفهم لا تحتاج جهداً عقلياً لمحاورتها أو مناقشتها أو التأكد من مدى
صحتها . و هكذا تجد الشيخ لا يستحي أن يتحدث عن نفسه كنجم محسود (مثل
الشيخ خالد عبد الله ، نجم قناة الناس) ، رجل الدين صار يسعى ليصبح نجماً
فنياً إزاء منافسة شديدة من فنانين آخرين ، لذلك يبذل كل جهده ليستهوي
الجمهور ، بزي مميز ، بإسلوب خطابة رنان مسجوع ، بطريقة في الإلقاء تقطع و
تصل و تصمت و تصرخ و تجأر و تبكي و تسخر في تمثيلية مُحسنة الترتيب ، و
بجرأة من يملك وحده المعرفة المطلقة و النهائية الصحيحة ، و التي يجهلها
الجميع ، و يجب على أي سؤال ، و يشرح كل غامض . و يعزز الدور الفني
للشيخ توزيع الإضاءة في الأستوديو و للديكورات الفخمية و المؤثرات
التصويرية و الصوتية الملائمة لطبيعة الموقف شاعرياً أم حزيناً ، الخطاب
عن الجنة له إخراج ، و الخطاب عن النار له إخراج ، و كلما أنتشر اسم الشيخ
زاد توزيع مطبوعاته و إيراداته و تهافتت عليه الفضائيات بعظيم رزقها و
ابهتها و جاءته الهدايا و النفحات من كل صوب ، في مقابل تحويل إسلامنا إلى
سلعة شعبية كالأغاني الشعبية المتدنية و الهابطة ، و ليته كان شعبياً كما
كان ( مصرياً ) بأوليائه الصالحين و موالدهم و كرنفالاتهم ، فقد اختفى
التدين الشعبي المصري الحقيقي أمام مسخ شائه حرّم كل العلوم و الفنون
ليبقى هو العارف الوحيد و العازف الوحيد
Source:
Robert Redford a proposé à Demi Moore la somme de 1 million de dollars pour qu'elle passe une nuit avec lui.
Acceptera-t-elle?
N'acceptera-elle pas?
Toute personne a-t-elle un prix?
Voilà une autre histoire, vraie celle-là, et tunisienne.
Elle, une femme respectable avec enfants. Indépendante financièrement. Bint 3ayla comme on dit. Famille très respectable...
Il lui court après. Elle fait la sourde oreille.
Il lui promet le mariage.
Elle lui répond qu'il est déjà marié.
Il lui promet de divorcer.
Elle répond qu'elle ne veut pas casser les familles.
Pourtant, il finit par trouver le point faible.
80.000dt.
Pas mal, n'est-ce pas?
Elle accepte. Elle va devenir sa maitresse.
Où sont passés ses principes, son éducation, sa famille....?
80.000dt, c'est pas mal. c'est une grosse somme.
Mais assez grosse pour acheter un être humain?
Il faut croire que oui!!!!
Toute personne a-t-elle son prix?
Précisions (11/02/2010 - 19h03): cette femme n'est pas dans le besoin. Comme je l'ai dit plus haut, elle est indépendante financièrement. Ce n'est pas le besoin qui l'a poussée à accepter.
Par ailleurs, les deux familles, celle du type et la sienne, sont amies depuis de très longue date. Et elle-même est une amie de l'épouse. Les deux familles se fréquentent régulièrement.
Samedi 6 février 2010 a eu lieu le vernissage de l'exposition de l'artiste Paolo Perelli au showroom d'Italcar.
Artiste italien, Paolo Perelli est installé à Kélibia depuis 4 ans, où il a conçu dans la médina de la ville, une maison d'hôtes entièrement dédiée aux questions essentielles pour la transformation de l'espace, et le renouvellement de ses dictats scénographiques.
Artiste visuel dans un plein sens du terme, Paolo Perelli veut son œuvre absolument dédiée au dimensionnel. Ses recherches sont telles des pérégrinations spatio-temporelles où la forme appelle la matière, l'élément et la couleur. Né à Ravenne en 1964, il étudie à l'Académie des Beaux-arts de Bologne où il amorce dès le départ ses expérimentations autour d'un champs pluridisciplinaire. Forme d'expressions plurielles se conjuguent alors autour de peintures, scultures et design, qui côtoient performance, photographie, arts graphiques et "interior design".(Sélima Karoui)
(Cliquez sur les photos pour les agrandir)
Ritratto 3 - 100cm x 100cm
Ritratto 2 - 150cm x 100cm
Senza titolo 1 - Argentique - Tirage unique
Senza titolo 2 - Argentique - Tirage unique.
Aria
Presenza I - Diam 60cm
Presenza 2 - Diam 60cm
Miroir Soleil - Diam 130cm
La Sedia dell'Artista
Je trouve cette chaise de l'artiste marrante. Pourquoi si haute?
L'artiste verrait-il le monde de haut?
Lettres G, M, L, R, A
La Mano
G géant
Poltrona per B che dorme
J'adooore!
Aria
Ritratto 1 - 100cm x 100cm
Evoluzione in Bianco - 150cm x 100cm
A Géant
A l'envers de ce A géant, j'ai trouvé ce mot: FASAD. Etonnée, j'ai posé la question: était-ce voulu ou un hasard?
C'est fait exprès m'a répondu Sélim Benchikh El Fegoun.
???? Quelle en est la signification????
Paolo Perelli et Sélim Benchikh El Fegoun ( Espace culturel Le 14)
L'expo se poursuivra jusqu'au 13 février 2010 au showroom d'Italcar, et du 16 au 27 février 2010 à l'espace culturel Le 14.
Les commentaires récents