Mon Massir

القمني وجريمة التنوير

كي تعرف – في زمانها - أننا قد أحدثنا الثقب في جدار الظلمة..
كي تعرف أننا أعطينا العمر لنمرر إلى جيلها خيط النور..
كي لا تشك أنه لم يكن في زماننارجال!
لها أهدي هذا الكتاب..
ابنتي الرضيعة... نفرتي

 سيد القمني

تصدرت هذه الكلمات كإهداء كتاب سيد القمني "النبي إبراهيم والتاريخ المجهول"، وننوه بداية إلى أننا نكتب اسم سيد القمني دون أن تسبقه تلك "الدال نقطة"، لأن الرجل يسبقها ولا تسبقه، يشرفها ولا تزيده شرفاً، يرفع من قدرها وقيمتها العلمية، ولا ترفع هي من قدره، ذلك القدر الذي نعرفه ونعترف به جميعاً، عبر عقود من عطائه العلمي المخلص والمدقق والشجاع.. ليس هذا دفاعاً عن القمني، وإنما من قبيل التنفيس عما بالنفس من هم وغم، مما يجلبه لنا المئات، وربما الآلاف من حاملي مسمى الدكتوراة، ولا يألون جهداً في إغراقنا بالظلمة،  وإهالة أسوأ ما في ركام نفايات الماضي من خرافة وتخلف فوق رؤوسنا.

"التنوير" هو مفتاح شخصية سيد القمني، وخيط العقد الذي يجمع حبات مؤلفاته المتلألأة، وسط غثاء السيل الذي يداهمنا من كل حدب وصوب.. التنوير بالنسبة لي، وبالتأكيد هو ما ينتهجه سيد القمني، لا يعدو أن يكون خلق مجال أو صنع ثقب في جدار التجهيل المفروض علينا، لكي يتسلل منه نور المعرفة.. ذلك أن رائد التنوير لا يكاد يتميز عن أي فرد عادي ممن يعمل على تنويرهم.. هو في الأغلب لا يأتي لهم من بنات أفكاره بشيء، أو يتفضل عليهم بأفكار عبقرية، يتصور أنهم عاجزون من تلقاء أنفسهم عن الإتيان بمثلها، بالطبع إذا ما توافرت الظروف التي تساعدهم على التفكير الحر المستقل.
الأداة الأساسية لكهنة وسدنة التخلف والهيمنة، ليس بالدرجة الأولى تحريم التفكير على الناس، رغم أن هذا هو هدفهم النهائي، بل يعتمدون على التعتيم، الذي يستحيل التفكير في ظله.. فالتفكير لن يتأتى من فراغ، فلكي يصل الإنسان إلى ما نسميه المعرفة knowledge، يحتاج إلى مادة خام يعمل عليها، هي ما نسميه معلومات information، تلك التي يتوصل إليها الباحث (مثل سيد القمني)، عن طريق تجميعه للبيانات data، وتحويلها إلى معلومات information، والباحث الأمين لا يفعل أكثر من الانتقال من مرحلة لأخرى بدءأً من البيانات، ليحولها إلى معلومات، قد يتوقف عندها، وقد يتعامل معها، مستنتجاً منها معارف، دون أن يضيف في كل تلك المراحل شيئاً من عنده.. لكني من واقع دراستي لمؤلفات سيد القمني، أستطيع أن أقول أنه كان في أحيان كثيرة يتوقف قبل مرحلة التوصل إلى النتائج التي نطلق عليها "معرفة knowledge"، ويتركها مساحة شاغرة يتوصل إليها القارئ بنفسه، وربما إذا شاء يتوصل إلى عكسها.
يعتمد سدنة الجهل والتجهيل على عدم قدرة الفرد العادي، على الاضطلاع أو قراءة ما يقولون أنه التراث المقدس، رغم أنهم يصرون ويجاهدون ويفجرون ويقتلون، لكي يجبروننا على توفيق حياتنا حرفياً، مع ما ينتقون لنا تعسفياً من هذا التراث، الذي يغوصون فيه وحدهم، ليستخرجوا منه ما شاءوا، ويتجاهلون ما شاءوا، ويتسترون على ما شاءوا، تحت مسمى "المسكوت عنه"، أو ما يحلوا لهم أن يطلقوا عليه "المضنون به على غير أهله"!!
كل "جريمة" سيد القمني (إن كان ما ارتكبه بالفعل جريمة)، هو أنه مارس حقه كإنسان عاقل وحر، وقام برحلة إلى أعماق التراث الإنساني منفرداً، ولم يسلم يده كضرير، ليسحبه أصحاب الفضيلة والقداسة، من يقدمون أنفسهم لنا على أنهم وكلاء الله على الأرض.. أنفق الرجل (ومازال ينفق) سنوات عمره وصحته في رحلاته الشجاعة والمضنية، وكان يعود بعد كل رحلة، ليضع بين أيدينا وأمام عيوننا كل أو بعض ما اضطلع عليه، وأحجم أو لم يمتلك الشجاعة في الأغلب، عن أن يقدم لنا أي نتائج، ملتزماً حرفياً بدور الباحث الأمين، الذي لا يقدم لنا أيديولوجية أو دوجما جاهزة على طبق من ذهب، لكي نبتلعها ونحن في حالة استرخاء، فمن يتحفوننا بتلك النتائج الجاهزة هم أصحاب الفضيلة والقداسة، من ينسبون إلى الله كل ما يقولونه أو يرتأونه، ويردفون به التهديدات بالويل والثبور، إذا ما حدنا قيد أنملة عما يشيرون علينا به.
في كل تلك الحملة الضارية والمسعورة على سيد القمني، لم يقدم لنا المحرضون والمهيجون جملة واحدة من عنديات الرجل، وإنما قدموا لنا ما هو مسطور ومحفوظ ومكنون لديهم، في أمهات كتب التراث، المرصوصة في مكتباتهم، وقد يفقهون أو لا يفقهون بعض أو كل ما بها، ناسبين إياها للرجل وكأنه صبأ وكفر، رغم أن من أثبتها ووثقها ثقاة الرواة والمسطرين من الأقدمين، الذين يضفي المهيجون عليهم وعلى ما كتبوا قداسة، لا ينبغي بأي حال أن تضفى على أعمال وأقوال بشر.. لكن لسوء حظهم فإن العصر لم يعد عصر التكتم والتعتيم، بعد أن أتاحت الإنترنت كل ما كانوا يتحفظون عليه داخل الكهوف المغلقة.. صارت نقرة واحدة على المواقع التي صنعها هؤلاء المتزمتين أنفسهم، وتتصدرها شعاراتهم وراياتهم وسيوفهم الشهيرة.. نقرة واحدة كافية لأن تأتي بما ينسبونه من كفر وإلحاد لسيد القمني، لينكشف المستور، فإذا ما يحرضون على أساسه البسطاء والغوغاء، هو ما قاله الثقاة، المنزهون في حسبانهم من كل نقد أو تشكيك، وهم ذاتهم من يجلدوننا لكي نسير على هداهم، فيا للعجب ويا للمهزلة!!
ليس أمامنا إزاء إصرارهم على التهييج والتكفير إلا أن نقرهم على ما يفعلون، على أن يتجهوا بتكفيرهم، ليس لسيد القمني، الذي لم يفعل غير أنه أطلعنا على بعض مما هو مسطور في كتب التراث التي يعدونها مقدسة، رغم أنها من وضع بشر، وليست نصوصاً دينية مقدسة كالقرآن والإنجيل والتوراة.. فليتجهوا بتكفيرهم وتحريضهم ضد هؤلاء الثقاة، وضد ما سطروا في سالف العصر والأوان.. ورغم أن معالجة التراث بطريقتهم هذه ستكون لو حدثت حماقة ما بعدها حماقة، إلا أنه والحالة هذه، فإنه ليس أمامنا نحن دعاة التنوير، إلا أن نقف متفرجين، وهم يكذّبون ويأكلون ويفنون أنفسهم بأنفسهم.

تحية عرفان وإجلال لكل رواد التنوير، وفي وسطهم سيد القمني، وتحية وإجلالاً لمن فتح الأبواب على مصاريعها، فلم يعد للإظلام والتجهيل من مجال، بعد أن قدم لنا الإنترنت والفيسبوك ومحركات البحث جوجل وياهو وسواها، أبواباً واسعة، وليس فقط مجرد ثقب يتسلل منه إلينا نور المعرفة.. فمنذ الآن وصاعداً لن يتمكن أحد من حجب النور عن التسلل إلى الكهوف التي سجنونا فيها دهوراً.. فليتدفق النور بلا حدود ولا قيود، وليخسأ ولتعمى عيون البوم والخفافيش، التي لا تستطيع العيش إلا في الظلام..

Source: Kamel Ghobrial

Islam School Welkoum - Episode 8 - Islam de France

Les premiers épisodes sont là:

Episode 1 - Welkoum

Episode 2 - La leçon.

Episode 3 - La réflexion

Episode 4 - Le mariage

Episode 5 - Le grand jihad

Episode 6 - L'inspection

Episode 7 - L'inspection, la suite.

Voici le 8ème et dernier épisode de Islam School Welkoum. J'espère que vous avez aimé, et que cela vous a fait au moins sourire.

Islam School Welkoum - Episode 7 - L'inspection, la suite.

Les premiers épisodes sont là:

Episode 1 - Welkoum

Episode 2 - La leçon.

Episode 3 - La réflexion

Episode 4 - Le mariage

Episode 5 - Le grand jihad

Episode 6 - L'inspection

Voici le septième épisode. On y apprend que les femmes musulmanes doivent être pudiques et discrètes... mais pas invisibles apparemment!

Par ailleurs, quelles sont donc les qualifications et les diplômes requis pour enseigner l'islam? N'importe qui peut le faire?

Episode 8 - Islam de France

إشكالية الفتاوى الدينية

إشكالية الفتاوى الدينية ظهرت منذ بداية السبعينيات، مع تعاظم المد الديني في بداية الحقبة الساداتية، وقد كان عموم الناس قبلها، لا يسمعون عن مفتي الديار أو دار الإفتاء، إلا عند تحديد أوائل الشهور العربية، التي يعقبها أعياد أو صوم، كذا نسمع عنها مجرد سماع عابر، عند صدور أحكام بالإعدام، يسبقها إحالة أوراق المتهم إلى المفتي، كإجراء روتيني استشاري غير ملزم، كما ينص القانون.

ما يحدث الآن من الانزعاج الذي يصل أحياناً إلى حد الهياج، في أعقاب هذه الفتوى أو تلك، هو في الحقيقة ثمار ما قد زرع المصريون ونخبتهم وحكامهم خلال ما يقرب من أربعة عقود من الزمان. . وكان من الطبيعي مع ازدهار الفتاوى الإسلامية، أن يصاحب ذلك ازدهار لفتاوى مسيحية، وإن لم تحمل الآراء الكنسية تسمية فتوى، وإن كانت تحمل في مضمونها ذات النوعية من الأوامر الإلهية، أي تستند في رواجها بين الناس على مرجعية مقدسة، لا يملك الفرد إزاءها إلا السمع والطاعة، على الأقل في العلن، وإلا كان عرضة للعزل أو الحرمان أو الحكم بالكفر أو الهرطقة.

كنا في السابق نطلب رأي رجال الدين في الأمور الدينية، ونستدير بعد ذلك إلى أهل الاختصاص في كافة مجالات الحياة، لنسأل كل منهم في تخصصه، بالإضافة إلى العمل بالمثل الشعبي القائل: "اسأل مجرب ولا تسأل طبيب"، والذي إذا ما أخذناه على وجه حسن، فإنه كان ينبهنا إلى الاستفادة من خبرات بعضنا البعض، تلك التي اكتسبناها ونكتسبها من حياتنا اليومية، ونضيفها إلى ذخيرة معارفنا العملية، التي قد يعجز العلماء المتخصصون عن الإلمام الشامل بها. . يعني هذا أن ظروف الحياة العملية وملابساتها، كانت هي المرجعية التي نستند إليها، في تحديد طريقة معالجتنا لما يواجهنا من أسئلة وإشكاليات. . بعبارة أخرى كنا نقيم تصرفاتنا على أساس ثنائية الصواب/ الخطأ. . والصواب هكذا يكون ما يؤدي إلى نتائج عملية إيجابية على وجه العموم، والخطأ هو ما يفضي لنتائج سلبية، قد تعود بالضرر علينا، أو قد تضعنا في محل مساءلة قانونية.

لكن تصاعد المد الديني، سواء أرجعناه إلى انكسار أو انهيار المشروع العلماني الناصري، الذي وعدنا "بتماثيل رخام على الترعة وأوبرا، في كل قرية عربية"، وأوهمنا أننا نتملك "أكبر قوة ضاربة في الشرق الأوسط"، فإذا بها أكبر قوة هاربة، تبعتها بعد ذلك حريق أوبرا القاهرة ذاتها، وطفح المجاري في شوارع العاصمة والمدن الكبرى. . أو أرجعناه إلى لعبة السادات، الذي أخرج المارد الإخواني من القمقم، بأمل توظيفه ليؤسس له جماهيرية، كان في حاجة إليها، ليواجه بها ورثة عبد الناصر والمتاجرون برصيده الجماهيري محل تعجب العالم أجمع. . فإن النتيجة واحدة، هي تحول الشعب المصري كله -بمسلميه ومسيحييه- إلى الدين، ليصبح هو النافذة أو الثقب الوحيد الذي ينظرون منه إلى العالم، ويتطلعون إلى رجاله، ليرشدوهم إلى ما فشلوا بجهودهم وعقولهم في تحقيقه من آمال.

لم يعد القياس والتفكير العقلي إذن هو أداة حل الإشكاليات والأسئلة التي يواجهها الإنسان المصري، خدمة للواقع العملي، بل صار التطابق مع النصوص المقدسة، أو ما يعرف "برأي الدين"، هو الذي يفصل في الثنائية الجديدة، أي الحلال/ الحرام، والتي حلت محل ثنائية الصواب/ الخطأ القديمة، بما يعني أيضاً أن الأرض وما عليها لم تعد هي الهدف المرتجى، بل صارت السماء والحياة الآخرة هي قبلة العقول والنفوس. . هكذا تغاضينا عن البؤس والبطالة والعوز والفساد وهو يتفاقم، والقمامة ومياه الصرف وهي تطمرنا وتغرقنا، ورحنا نتبارى في أداء الفرائض والطقوس الدينية، وجمع الحسنات الكفيلة بدخولنا الجنة أو ملكوت السماوات، وكل هذا لن يتحقق إلا باتباع ما يفتي لنا به رجال الدين أصحاب الفضيلة والقداسة!!

هكذا سمعنا عما قامت الدنيا عليه ولم تقعد، مثل فتاوى بول الإبل وبول الرسول، وعن وزواج المتعة والمسيار، وعن رضاع الكبير وتكفير البهائيين، وأحكام التكفير على الكتاب والمفكرين، كما سمعنا عن تحريم الولاية العامة على المرأة والأقباط، وعن وجوب عدم دخول الأقباط إلى الجيش، وضرورة دفعهم للجزية، وعن عدم جواز إقامة كنائس في المدن الجديدة، لأن من بناها على حد توصيفهم مسلمون، وسمعنا فتاوى تحرم على الأقباط زيارة الأماكن المقدسة لدواع سياسية، وعن الدم المقدس الذي لا يجب التبرع به لغير المسيحيين، وأخيراً نتجادل بأسى أو بدهشة، حول فتوى مساواة الكنائس بالملاهي الليلية، وأماكن تربية القطط والكلاب.

الآن عندما نسمع هذه الفتاوى الغريبة، والمفارقة للعصر ولواقع حياتنا، فليس لنا الحق أن نتذمر أو نستهجن، كما ليس من حقنا أن نحاكم من يصدر هذه الفتاوى بمعيار العقل، أو بمعيار اللياقة والمناسبة العملية لما قد أفتى به، ذلك أن الأمر لو كان أمر لياقة سياسية، أو صحة علمية، لكان جديراً بنا ابتداء أن نطلب الرأي من أهل السياسة أو أهل العلوم بمختلف فروعها وتخصصاتها، أي لكنا استفتينا فيها أنفسنا بأنفسنا، دون الحاجة للانطراح على أعتاب وكلاء الله على الأرض. .أما وقد ذهبنا إلى رجال الدين، وأبينا إلا أن نسمع ونسير على هدى آرائهم المقدسه، فإن هذا لابد ويعني أننا نطلب منهم الرأي وفق ما قد تخصصوا فيه، أي ليقوموا نيابة عنا باستنطاق النصوص المقدسة، وبالطبع نعرف أن وكلاء الله هؤلاء، وفي سبيل تعظيم هيمنتهم علينا وعلى حياتنا، قد ضموا إلى ما نؤمن به من نصوص مقدسة، ركاماً هائلاً من نصوص بشرية، كتبها أناس مثلنا، في عصور تختلف تمام الاختلاف عن عصرنا، مستخدمين آليات تفكير هي بجميع المقاييس آليات متخلفة، مقارنة بما نملك الآن من آليات للتفكير وللمعرفة، وهي التي يعتمدون عليها في استخراج ما نسمع من عجائب وطرائف!!

من غير الجائز ولا المقبول إذن، أن نطلب من رجال الدين، أن يفتونا مستخدمين مرجعيات غير التي ذهبنا نحن بالأساس إليهم من أجلها، تماماً كما لا يجوز أن يبدي مهندس رأياً في موضوع مستنداً إلى مراجع طبية أو اقتصادية، فأولاً هو لا يفهم في غير الهندسة، ثم أن من يذهب إليه، من المفترض أنه قد ذهب طالباً الاستناد إلى ما تخصص فيه هذا المهندس من علم، وليس الاستناد إلى علوم غيره أولى بها.

القضية إذن ليست قضية رجال دين يسيئون إلينا وإلى حياتنا بفتاواهم، وإنما نحن الذين نسيء إلى أنفسنا، بالنظر إلى جميع مناحي حياتنا، عبر نافذة واحدة هي الدين، مهملين ما اكتشفه الإنسان من آلاف السنين، وهو التخصص، الذي جعل لكل فرد مهمة هو الأقدر عليها، ونوعاً من المعارف ينبغي عليه أن يلم به، تاركاً لغيره ما يتخصص ويبرع فيه. . نحن سواء بوعي أو بدون وعي، قد قمنا بالارتداد على كل ما حققته البشرية من حضارة ومنجزات، وانكفأنا على أنفسنا، كسلحفاة انقلبت على ظهرها، ولا سبيل لكي تعدل من وضعها، إلا أن يأتي من يقلبها رأساً على عقب، فقد تستطيع عندها العودة إلى وعيها المفقود!!!

كمال غبريال

Source: Kamal's Ghobrial Notes

Islam School Welkoum - Episode 6 - L'inspection

Les premiers épisodes sont là:

Episode 1 - Welkoum

Episode 2 - La leçon.

Episode 3 - La réflexion

Episode 4 - Le mariage

Episode 5 - Le grand jihad

Voici le sixième épisode de notre websérie "Islam School Welkoum", intitulé "L'inspection".

Cet épisode annonce l'arrivée d'un nouvel intervenant: l'inspecteur venu de France !

- Votre bibliothèque où se trouve-t-elle? L'histoire, la théologie, votre programme?

- Tout est là.

Justement, c'est là le malheur, certains veulent nous faire croire que tout est là!!!!

Episode 7 - L'inspection, la suite.

Episode 8 - Islam de France

Islam school welkoum - Episode 5 - Le grand jihad

Les premiers épisodes sont là:

Episode 1 - Welkoum

Episode 2 - La leçon.

Episode 3 - La réflexion

Episode 4 - Le mariage

Episode 6 - L'inspection

Episode 7 - L'inspection, la suite.

Episode 8 - Islam de France

Islam school welkoum - Episode 4 - Le mariage

Les premiers épisodes sont là:

Episode 1 - Welkoum

Episode 2 - La leçon.

Episode 3 - La réflexion

Et voici l'épisode 4 où Krimo apprend la première règle d'un mariage réussi: le dressage de la femme musulmane !!

Et n'oubliez pas, "quand l'amour rentre dans sa tête c'est foutu!"

Ah, j'adore ce mariage à la musulmane!!!!

Episode 5 - Le grand jihad

Episode 6 - L'inspection

Episode 7 - L'inspection, la suite.

Episode 8 - Islam de France

Islam school welkoum - Episode 3 - La réflexion

Si vous voulez voir les épisodes 1 et 2, c'est là:

Episode 1 - Welkoum

Episode 2 - La leçon.

Voici le 3ème épisode: la réflexion.

J'adore cet épisode.

"Cela fait 14 siècles qu'on enseigne l'islam, et maintenant tu veux réfléchir..."

"bein alors, ne réfléchis pas, c'est que c'est hram!"

La suite, là:

Episode 4 - Le mariage

Episode 5 - Le grand jihad

Episode 6 - L'inspection

Episode 7 - L'inspection, la suite.

Episode 8 - Islam de France

Islam school welkoum - Episode 1 - Welkoum

Qui a dit que les musulmans n'avaient pas d'humour?

Et bien, ils en ont. La preuve cette web série de 8 épisodes.

De l'auto-dérision. 

C'est sympathique.

Voici le premier épisode. Je trouve que c'est le moins réussit. Mais disons qu'il introduit les 7 autres épisodes.

Trois jeunes Français, paumés dans leur religion, se cherchent. En quête de savoir sur l’islam, ils se retrouvent au Maroc pour suivre des cours de «remise à niveau» et ainsi devenir de «bons musulmans». Manque de pot, un prétendu enseignant en sciences religieuses – un escroc local à la barbe et au chapelet ostentatoires – se présente à eux pour leur donner des leçons… Welkoum à l’Islam School!

 

Enjoy!

La suite là:

Épisode 2 - La leçon.

Episode 3 - La réflexion

Episode 4 - Le mariage

Episode 5 - Le grand jihad

Episode 6 - L'inspection

Episode 7 - L'inspection, la suite

Episode 8 - Islam de France

A quoi sert de regretter lorsqu’il est trop tard?

Trop tard. Beaucoup trop tard. Nous passons à côté sans nous en rendre compte. Nous laissons les choses se tasser. Nous remettons aux lendemains. Nous gardons nos sentiments. Nous gardons nos griefs…..

La vie interdite - Didier Van Cauwelaert

Je viens de finir ce livre. J’ai bien aimé. Il s’agit d’un homme qui décède subitement à l’âge de 34 ans. Mais il ne s’en va pas. Il reste là. Pensées, âme, conscience, présence… lui-même ne sait pas ce qu’il est exactement. Il est là, tout simplement. Il est là où ses proches vivants pensent à lui. Il les survole. Il est dans leurs pensées. Il les observe. Il les comprend…

Mais trop tard, il est mort. Ils ne peuvent l’entendre, et la vie continue…

Il se rend compte de ce que les autres pensaient vraiment de lui, de ce qu’ils attendaient de lui, comment ils l’aimaient ou ne l’aimaient pas, de leurs attentes déçues, des non-dits… Mais trop tard. Beaucoup trop tard, il est mort et ne peut plus rien pour rattraper le temps perdu, les mots qui n’ont pas été dits, les gestes qui n’ont pas été accomplis….

Trop tard. Vraiment trop tard. Mais souvent c’est justement trop tard que l’on comprend enfin les choses, que l’on comprend enfin ce qui a de l’importance et ce qui n’en a pas.

«Pourquoi ne fait-on l’effort de comprendre les autres que lorsqu’ils ne vous gênent plus? Elle (sa femme) avait tout pour me fournir l’amour qui remplit une vie et nourrir une œuvre. Mais j’avais cherché ailleurs pour me croire libre. Je n’avais plus vu en elle qu’une obligation de réserve, due aux voisins, à notre fils, et je lui avais reproché mes scrupules, mon indécision, ma fuite immobile. Si c’était à recommencer….» 

Ce passage m’a particulièrement «parlée». Pourquoi? Parce que justement, dans mon entourage il y a quelques hommes qui, à mon avis, commettent cette erreur envers leurs femmes. Ils ont l’impression que leurs épouses sont là surtout pour les «emmerder ». Elles sont, d’après eux, le frein qui les empêche de faire tellement de «choses». Elles sont celles qui restreignent leurs libertés, celles qui rendent leurs vies monotones, sans surprises, conventionnelles… Ils ont l’impression que leurs femmes les ont enfermés dans les obligations, les responsabilités…

Ils ont l’impression que sans leurs femmes/prisons, ils pourraient faire plein de choses, accomplir des œuvres grandioses, parcourir le monde….

Ils se trompent. Ils voient leurs vies à travers un prisme déformant. Ils se déculpabilisent en prenant leurs femmes pour boucs émissaires. 

Ils oublient qu’ils sont responsable de leurs choix, de leurs vies…

Messieurs, vos femmes ne sont pas là pour vous lier. Elles sont là pour vous aimer.

Pareil pour vos enfants. Ils n’ont pas demandé à naître. Mais lorsqu’ils sont là, vous en êtes responsables. Ils ne sont pas là non plus pour vous lier, mais pour vous aimer et être aimés de vous.

Messieurs, vos femmes et vos enfants sont LA VIE.

Je sais, certains me diront que c’est pareil pour les femmes. Peut-être bien, oui. Mais dans mon entourage, ce sont les hommes qui se plaignent et qui agissent comme des gosses. Les femmes assument beaucoup mieux.

En fait, je viens de me rendre compte que le message de ce livre est justement celui-ci:

Nos proches ne sont pas là pour nous lier. Ils sont là pour nous aimer, mais c’est à chacun d’entre nous d’y faire attention et de le comprendre. Parce qu’un jour, il sera peut-être trop tard….

Et si nous commettons des erreurs, si nous ne réalisons pas nos rêves, c’est peut-être-nous qui en sommes responsables!!!!!