Mon Massir

Pour éviter notre amie 404...

... ma note d'aujourd'hui se trouve ici.

Si jamais un de mes blogs devait être sacrifié, je préfère autant que cela soit l'autre!

Coopération franco-tunisienne contre le terrorisme.

Nous sommes bien sûr tous concernés par la lutte contre le terrorisme. Mais parfois, nous nous y trouvons mêlés malgré nous.

Je vous ai raconté qu'avant hier ma valise n'était pas arrivée de Paris.

D'ailleurs plusieurs bagages n'étaient pas arrivés. Au bureau des réclamations, nous avions appris que l'avion était en surcharge et qu'Air France avait été contrainte de laisser certains bagages au sol.

Mais j'avoue avoir été quand même très inquiète pour ma valise. En effet, les gens qui faisaient la queue devant nous avaient des nouvelles de leurs bagages. A chacun d'entre eux, il avait été spécifié que son bagage arriverait par tel vol à telle heure, sauf nous. A nous, il avait été dit qu'il n'y avait aucune nouvelle concernant notre bagage, et qu'ils ne savaient pas où il se trouvait. Ils nous avaient demandé de venir vers 00h00 pour voir si la valise serait là.

A 00h00, la valise n'était pas à Tunis. Ils ont dit qu'elle arriverait le lendemain à 11h00.

Le lendemain, on me dit que la valise n'est pas arrivée par le vol de 11h00, mais que sans fautes, elle serait là à 13h00 puisqu'elle avait déjà embarqué, et que l'avion était en route.

A 13h00, au téléphone, on me répond qu'ils ne savent strictement rien à propos de cette valise. A-t-elle même été retrouvée par Air France? Ils ne savent pas. On me demande de rappeler vers 14h00 pour voir si elle est arrivée ou pas.

A 14h00, on me confirme que la valise n'est pas là, et qu'en plus, il n'y a pas de trace d'elle dans les ordinateurs!!!!

On me demande de rappeler vers 17h00. Peut-être que l'on pourrait me donner plus de renseignements.

A 17h00, toujours rien.

A 17h30, je vais à l'aéroport. Au service des réclamations, on me dit que ma valise est là. Depuis quand??? Silence total!!!

Je commençais à craindre que ma valise soit définitivement perdue!!!

Mais je me rends quand même au local de dépôt des bagages. L'employé n'était pas disponible. Je fais quelques pas dans le local dans l'espoir de LA RETROUVER!

Elle était là. Ma valise était enfin à Tunis. Je regarde le talon bagages, et je remarque qu'elle avait pris le vol de 08h30 du matin. Elle était donc bien arrivée à 11h00!

L'employé arrive. Je voulais prendre ma valise, et tout d'un coup je remarque un papier qui était collé dessus "ATTN COLLEGUES POUR CTL DOUANE FOUILLE".

?????

Je ne comprends pas. Je demande des explications à l'employé qui ne me répond pas. Il me regarde plutôt bizarrement. Il me scrute de la tête aux pieds...

Qu'y a-t-il donc???

Il prend la valise et me demande de le suivre.

Tout d'un coup, j'ai compris!!!

Ma valise est dangereuse!

A Disneyland, Poupée avait acheté un fusil des "Pirates des Caraïbes".

Il y a un fusil dans ma valise.

Nous arrivons au bureau des douanes. Un douanier me demande d'ouvrir la valise. Je souris. Je lui dis: "je sais ce que vous voulez. C'est ça n'est-ce pas?". J'avais ouvert la valise et je lui avais montré le fusil.

Voila ce qu'il s'était passé. Ma valise est passée au scanner en France. Les douaniers français ont vu un fusil. Ils ont retiré la valise du "circuit" normal. Il a fallut vérifier qu'elle ne contient pas d'explosifs ou de matière dangereuse pour l'avion. Ensuite, elle a été envoyée à la douane tunisienne.

Les employés du service des bagages n'ont pas su comment réagir ni quoi me dire.

Le douanier a tout fouillé. Force a été pour lui de constater qu'il n'y avait strictement rien de compromettant dans mes bagages.

Tous ces tracas pour un simple jouet.

Mais comment prendre la chose?

D'un coté, c'est très rassurant, parce que l'on sait qu'aussi bien les français que les tunisiens surveillent les frontières et le trafic d'armes. C'est aussi rassurant de constater que les vols d'avions sont quand même sécurisés. D'ailleurs à Paris, les bagages à mains sont passés, après les rayons X, au détecteur d'explosifs (nouvel appareil en expérimentation). Tout cela est très bien.

Mais je n'ai pas apprécié la manière, le flou qui a entouré l'affaire. Pourquoi ne pas m'avoir convoquée dès l'arrivée de la valise?

Conseil: ne voyagez jamais avec des armes dans vos bagages, même si elles sont factices et complètement inoffensives!!!

Sécurité?

Tout à l'heure, je suis allée retirer un extrait de naissance à la Municipalité. Toute la rue était fermée à la circulation. C'est nouveau. Et il y avait 3 ou 4 voitures 4X4 de la police.

J'ai posé la question à un employé de la municipalité. Il m'a répondu que la sécurité a été énormément renforcée auprès de tous les bâtiments administratifs depuis les évènements de décembre dernier.

Est-ce vrai partout?

 

De sa prison...

Kareem nous parle...

J'ai copié cette note du blog de Mahéva. Samsoum aussi l'a publiée.

إذا كنت تؤمن فعلا بحرية التفكير و بحرية التعبير انشر هذا النص على مدونتك

نشر مصطفى النجار هذه الرسالة على مدونته و على موقع الحوار المتمدن كما نشرها مواطن سيتوايان و أنا بدوري أقوم بذلك و أطلب منكم أن تقوموا بالمثل


انفراد: نشر رسالة المدون عبدالكريم سليمان

انفرد بنشر رسالة المدون عبد الكريم سليمان المحبوس بتهمة إهانة الذات الإلهية والرئاسية ، على الانترنت ومدونة "من أنا" ، المنشورة بجريدة الدستور اليومية المصرية (السبت- 9 يونيو 2007). يقول عبد الكريم:مضى من الوقت الكثير ، منذ تمكنت من نشر آخر ما كتبت، ولم يكن الأمر بيدى ، فقد حوصرت من كل اتجاه، ووضعت تحت المناظير المدققة ، وحيل بينى وبين الاتصال بالعالم الخارجى دون قيود ، إلى درجة مصادرة الأقلام وحظر استخدامها_في بعض الأحيان_ من قبل من يتسمون بغباء غير محدود، ممن لا وظيفة لهم هنا ولا شئ يعنيهم سوى تكدير النفوس والتحكم في البشر وتعذيبهم وإذلالهم ، كنوع من تفعيل الجانب السادى في شخصياتهم المريضة، والذى في سبيل شغل إحدى وظائف هذا الجهاز الأمنى اللعين.وقد كان أكثر ما يؤرقنى أن يصادر أحدهم يوما ما كتاباتى ويحرمنى من نشرها، ولأننى أفضل دائماً أن أكون في موضع الفاعل ، فقد تعمدت التوقف عن المحاولة كما كان حالى في البداية تفادياً للمصادرة والانتقال لموضع ثقافة نفسي وأتحاشاه وهو موقف المحكوم المفعول به مسلوب الإرادة الخاضع بالقوة، حتى أتفادى إهانة بكرامتى التى يخدشها بشدة أن تصادر إحدى كلماتى أو أن يحال بينها وبين النشر خلافاً لإرادتى ، والآن عندما وجدت الفرصة قد منحت لى للتعبير عما يجول بخاطرى ، لم أتردد في خوض غمار المغامرة بالرغم من كل ما قد يصادفنى من مصاعب وعواقب قد تحول مستقبلاً _بينى وبين ما أخطط له الآن_ ولكننى لا أجد ما يكبح جماح رغبتى الفائرة بعنف وقوة داخلى بصورة لا مثيل لها ، لم تتكرر منذ عدة أشهر مضيتها مقيد الحرية.فرغم أساها ومرارة طمعها وقسوتها لم تغير تلك التجربة شيئاً من أمرى دون أدنى مبالغة أو تظاهر بالتماسك والقوة _بل إن شعوراً يغمرنى بأنها ساهمت في تمسكى بموقفى التى اضطهدت لأجلها وإصرارى عليها، وإيمانى بها، على الرغم من أننى لم أكن أتوقع أن تصل إلى هذه الدرجة من الحدة والقسوة، ويكفى أننى أطلعت عن قرب _وأنا الذى لا أصدق كل ما أسمع_ على بعض خفايا هذا العالم الوحشى، الذى تنعدم فيه احترام آدمية الإنسان، وتهدر كرامته بسبب وبدون، وتتحجر قلوب بعض البشر ، وتصاب أعصابهم بالسكتة، ولا يشعرون بقسوة وضراوة ما يلحقونه بمن يقعون تحت رحمتهم من ألم وعذاب ، تقشعر منع الأبدان، وتشيب له رؤوس الولدان.وقد كانت الشكوك تنتابنى كثيراً قبل أن أخوض هذه التجربة في واقعية العبارة المأثورة التى يوصف من خلالها الهدف من توقيع عقوبة السجن على من يرتكب خرقاً ما، وهى أن "السجن تأديب وتهذيب وإصلاح"؟ لأننى كنت أعرف الكثير عما مروا به خلال حياتهم دون ؟أن يعيد تأهليهم ويصلح من أمرهم ويهذب أخلاقهم، بل على العكس زاد سلوكهم الإجرامى بعد الإفراج عنهم أضعاف ما كانوا عليه، وكنت بسذاجة بالغة أعزو ذلك _مثل الكثيرين_ إلى أن هؤلاء مجرمون بالفطرة، وأن الجنوح أمر يتأصل في طباعهم لدرجة تحول دون إصلاحهم وتأهيلهم ، وقد كنت بذلك غافلاً عن أشياء كثيرة أدركتها بعد تعاملى عن قرب مع هؤلاء المساكين الذين وجدتهم ضحايا العنف والقهر وإهدار الكرامة، وهى الأمور التى تشكل أهم الأساليب المتبعة للتعامل معهم، من قبل الزبانية الذين تحولت السجون على أيديهم إلى مدارس كبرى تخرج دعات يومية من المجرمين المفرج عنهم والمرشحين دائماً للاستضافة في هذه الأماكن، لأنهم _ببساطة شديدة_ درسوا الإجرام وتشربوه، ليس فقط من زملائهم المجرمين، وإنما أيضا يعمقون دوافع الشر فيهم، ويأصلون رغبتهم في الانتقام والتشفى كرد فعل ، وما ينتج عن ذلك من دفعهم بشكل غير مباشر إلى معاودة ممارسة سلوكهم الإجرامى مرة أخرى.وقد مكثت لفترة لا بأس بها في المكان المخصص للمحكومين الإعدام_وجلهم شباب في مقتبل العمر، وهى العقوبة التى ثبت بجلاء فشل السلطات الاجتماعية الذريع في القضاء على الجريمة، فبدلاً من العمل على تقويم "الإنسان" المجرم وإعادة تأهيله، تنتقم منه وتزهق روحه، ظناً منا أن ذلك سيساهم في ردع الآخرين، ولكنها في حقيقة الأمر، تعمل على تحويل المجتمع إلى مجموعة من مصاصى الدماء، حيث يصبح الفرد قابلاً_مع الوقت_ للتحول إلى هذه الصورة عندما يجد أن إزهاق أرواح البشر قد أضحى _لدى السلطات الإجتماعية_ أمراً لا غضاضة فيه ، فبدلاً من التركيز على قدسية الحياة البشرية والتوعية بفظاظة إزهاقها، تعمد السلطات الاجتماعية إلى إعادة إرتكاب ذات الجريمة مع نفس المجرم الذى أوقفه وتمت محاكمته بسببها، لتسود ثقافة القتل والتعطش للدماء، ويصبح الفرد مؤهلاً لارتكاب هذه الجريمة لاتفه سبب ممكن، ونظرة واحدة على إحدى صفحات الحوادث تؤكد ذلك، والمثير في الأمر أن سجيناً من المحكوم عليهم بالإعدام في هذا السجن مختل عقلياً ويعانى البكم، ومع ذلك يظل في مكانه لا يبرحه منتظراً ساعة التنفيذ ، وهى حالة لا تزال موجودة لشاب في مقتبل العمر، ولا أعرف ما الذى يجنيه المجتمع جراء قتله، حتى إن كان خلله وبكمه قد حلا به بعد إرتكاب الجريمة ، حيث أن الهدف الأساسى للعقوبة _وهو تقويم المجرم وإعادة تأهيله_ ينتفى لأنه سيصبح عقب التنفيذ في خبر كان.على كل الأحوال أفادتنى كثيراً هذه التجربة التى أطلعتنى على ما لم أكن سأصدقه إن حدثنى أحد عنه، لأن الفكرة الرومانسية التى تداعت إلى ذهنى عقب اعتقالى نهاية العام قبل الماضى في سجن مزرعة طرة الذى يوصف بـ"سجن الخمس نجوم" جعلتنى أعمم التجربة وأتخيل أن كافة السجون المصرية تقع على هذه الدرجة التى تنفى معها كل أشكال الظلم والقهر ولا إنسانية المعاملة، ولكن "الحضرة" و"برج العرب" قد ساهما بشكل جذرى في تغيير هذه الصورة التى كادت أن تصيبنى بمرض "التنميط" الذى يدفع الإنسان لوضع الأمور على ذات المستوى دون أدنى تمييز.بل أكثر ما أصابنى بالغثيان تلك الطريقة التى يعامل بها النزلاء في سجن "الحضرة" _ولعلهم يعلمون هنا بذات الأسلوب_ فور ورودهم إلى السجن أو عودتهم من الجلسات، وكيف يتم انتهاكهم بدون تمييز للكشف عما إذا كانوا يخفون ممنوعات في "قناتهم الهضمية"!، ومع الأسف الشديد ،فقد كانت إدارة السجن تستسهل إجراء هذا التفتيش المعوى المهين في الوقت الذى يمكنهم فيه عرضهم على أجهزة الأشعة الموجودة بالفعل داخل السجن لهذا الغرض، ولكنهم لا يفعلونذلك مطلقاص ، بل يأخدونهم بالقوة إلى دورات المياه لممارسة هذا الطقس المهين، هذه التجربة وتفصيلاتها ودقائقها جعلتنى أشعر بالأسف العميق عندما قرأت خبر فوز مصر بأحد مقاعد مجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، وعلى الرغم من أننى أدرك جيداً أن الأمر كان متوقعاً لعدم وجود منافسة تذكر على هذه المقاعد الأربعة عشر التى تقدمت بها خمس عشرة دولة منها مصر، إلا أن السجل المصري الصارخ في مجال إنتهاك حقوق الإنسان كان من الواجب أن يخجل النظام من مجرد الحديث عن هذا الأمر فضلاً عن التقدم لعضوية هذا المجلس، ولكننا نعيش في عصر اختفى فيه ثوب الحياء وحمرة الخجل، ولا أعرف كيف حصلت مصر على أصوات 168 دولة ، على الرغم من أن قتامة سجل مصر في هذا المجال لا يخفى على أحد.واقعياً .. هناك من هم أسوأ ، لكن الإصرار الحكومى على عدم إيقاف هذه الانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان والتى تتجلى بشدة في تعذيب المواطنين داخل السجون وأقسام الشرطة وهتك أعراضهم وملاحقة المتظاهرين ومصادرة الآراء وكبت الحريات يضع ألف علامة استفهام أمام ما حدث، خاصة أن وزير الخارجية المصري صرح فور إعلان النتيحة أن مصر ستسعى من خلال عضويتها في المجلس إلى إصدار تشريع دولى يجرم "إزدراء الأديان"، وقد احترت بين الضحك والبكاء، عندما قرأت ذلك على لسان وزير الخارجية الذي يستهل عضوية بلاده في هذا المجلس بالتصريح بنية النظام _المبيتة منذ فترة_ في العمل على انتهاك حريى التعبير عن الرأى والحرية الدينية واللتين تعدان من أهم الحقوق التى ينبغى أن يتمتع بها كل إنسان، وأنه سيعمل على فرض التعريف المصري لهذه التهمة غير المحددة المعالم_من خلال عضوية بلاده في المجلس_ على العالم أجمع ، مما يعنى أنه يهدف إلى فرض قيود أكثر على حرية التعبير وكذلك حرية التدين والاعتقاد، وهى الأمور التى ستكون في هذه الحالة متطابقة مع المقاس الحكومى المصري لحقوق الإنسان الذى أدعو الدول الـ168 التى أنتخبت مصر عضواً في هذا المجلس إلى معاينتها على الطبيعة في سجنى "الحضرة" و"برج العرب" وغيرهما ، كى تدرك كيف ساعدت دولة يتنكر نظامها لأبسط حقوق مواطنيه الآدمية إلى الجلوس الذى يفترض أنه أنشئ بهدف النهوض بحالة حقوق الإنسان في شتى بقاع العالم.والجدير بالذكر أن وزير الخارجية المصري بينما كان يحاول إيجاد تبرير لسعى مصر لإصدار تشريع دولى يحرم "إزدراء الأديان" خلال مؤتمر وزراء خارجية دول منظمة المؤتمر الإسلامى لم يجد ما يقوله سوى أنه لن يأتى بجديد إن صدر هذا التشريع، ملمحاً إلى قوانين تحريم معاداة السامية وإنكار الهولوكوست السائدة في بعض دول الغرب، ولا أعرف كيف أعلق على هذا الأمر بأكثر من التساؤل عن هذا التردى الذى يجعلنا لا نقلد الآخرين إلا في مساوئهم ولا نقتدى بهم إلا في أخطائهم وسقطاتهم ونقائصهم!!وفي ذات الإطار .. هل إذا طالبت إحدى الدولالأعضاء في مجلس حقوق الإنسان بإصدار تشريع دولى يجرم إنكار "الهولوكوست" تُرى هل سيتحمس له السيد أحمد أبو الغيط بنفس قدر تحمسه لمشروع "إزدراء الأديان..؟!" أم سيكون له في هذه الحالة رأى آخر؟!أسئلة أوجهها إلى وزير الخارجية المصري، وأتمنى أن تداعب أذهان من ساهموا في حدوث هذه المهزلة الدولية الصارخة التى تنتج عنها وصول دولة لا يحترم نظامها حقوق الإنسان إلى هذا المجلس الذى أنصح من الآن، وقبل أن تبدأ مصر ممارسة مهمة عضويتها فيه بتغيير اسمه ونشاطه حتى يصبح الأمر مفهموما ومقبولاً ومهضوماً ومستساغاً، وليكن "المجلس الدولى لقهر وتعذيب الإنسان"!

غرفة 5- عنبر21- سجن برج العرب

Maghreb Uni... dans l'humour!

J'hésitais: blogguer ou pas pour le Grand Maghreb Uni?

L'UMA, c'est presque une utopie. Y parviendrons-nous un jour?

Et puis, finalement, et surtout par solidarité avec les autres bloggueurs, je me joins à vous.

Seulement, je n'écrirais rien. Ma note sera juste un peu d'humour maghrébin. C'est peut-être ce qui nous rapproche un peu, nous maghrébins.

Je laisse donc Fellag s'exprimer à ma place....

Je ne sais pas si notre avenir sera commun, mais notre passé se ressemble énormément!!!

Maghreb Humour fellag Amazigh
envoyé par ouchaine

La violence engendre la violence

Avant hier soir, j'ai regardé le film BOBBY.

Bien que regroupant un grand nombre de stars (Sharon Stone, Demi Moore, Martin Sheen, Anthony Hopkins, Helen Hunt...), je n'ai pas trouvé ce film génial. Il est agréable et assez plaisant à regarder.

Par contre, les 5 dernières minutes sont intéressantes et bouleversantes. En quelques secondes, la vie de plusieurs personne peut basculer, et sombrer dans l'horreur, à cause du geste d'une ou plusieurs personnes.

Ce que j'ai vraiment adoré dans ce film, ce sont les discours de Bobby Kennedy. En fait, essentiellement deux discours.

J'ai cherché sur Internet, j'en ai retrouvé un, je vous le livre ci-dessous. Extraordinaire discours, et tellement d'actualité!!!

Discours de Robert Kennedy sur la violence aux Etats-Unis

City Club of Cleveland, Cleveland, Ohio
5 avril 1968

Aujourd’hui est un temps de honte et de chagrin. Ce n’est pas un jour pour la politique. Je saisis cette opportunité, mon seul évènement aujourd’hui, afin de vous parler de la menace non-réfléchie de la violence en Amérique qui à nouveau entache notre pays et à nouveau chacune de nos vies.

Ce n’est pas une question de race. Les victimes de la violence sont noires et blanches, riches et pauvres, jeunes et vieilles, célèbres et inconnues. Elles sont, avant tout, des êtres humains que d’autres êtres humains aiment et dont ils ont besoin. Personne – peu importe où il vit ou ce qu’il fait – ne peut savoir avec assurance qui souffrira de ces carnages irréfléchis. Et pourtant cela ne cesse pas dans ce pays qui est le nôtre.
Pourquoi? La violence, qu’a-t-elle accompli ? Qu’a-t-elle créé? Aucune cause de martyre n’a jamais été immobilisée par la balle d’un assassin.
Aucun méfait n’a jamais été ajusté par une émeute et le désordre civil. Un tireur d’élite n’est qu’un lâche, pas un héros; et une foule non-contrôlée et incontrôlable n’est que la voix de la folie, pas la voix de la raison.
A chaque fois que la vie d’un Américain est prise par un autre Américain sans nécessité – que cela soit accompli au nom de la loi ou en défiant la loi, par un homme ou un gang, de sang froid ou par passion, dans une violente attaque ou en réponse à la violence – à chaque fois que nous déchirons ce tissu qu’est la vie qu’un autre homme a difficilement, et du mieux qu’il peut, cousu pour lui et ses enfants, la nation toute entière est dégradée.
«Entre hommes libres», a dit Abraham Lincoln, «il ne peut y avoir aucun appel heureux du vote à la balle; et ceux qui répondent à un tel appel sont sûrs de perdre leur cause et d’en payer le prix.»
Mais apparemment nous tolérons un niveau ascendant de violence qui ignore notre humanité commune et nos prétentions d’une civilisation uniforme. Nous acceptons avec calme les reportages des journaux sur des massacres de civils dans des pays lointains. Nous glorifions les meurtres sur les écrans de cinéma et télévisés et appelons ça du divertissement. Nous facilitons l’acquisition d’armes et de munitions souhaitées par des hommes de toutes santés mentales.
Trop souvent nous honorons les parades et les éclats et les exercices de force; trop souvent nous excusons ceux qui ont la volonté de construire leurs propres vies sur les rêves anéantis des autres. Certains Américains prêchent la non-violence à l’étranger, mais oublient de la pratiquer ici chez eux. Certains accusent les autres de déclencher des émeutes, mais les ont incités par leur propre conduite.

Certains cherchent des boucs-émissaires, d’autres cherchent des conspirateurs, mais ce qui est clair c’est que: la violence engendre la violence, la répression amène les représailles, et uniquement le nettoyage de toute notre société peut ôter cette maladie de notre âme.
Parce qu’il y a un autre genre de violence, plus lente mais tout aussi destructrice qu’un tir ou une bombe dans la nuit. C’est la violence des institutions; indifférence et passivité et lent déclin. C’est la violence qui est affligée aux pauvres, qui empoisonne les relations entre les hommes parce que leur peau ont des couleurs différentes. C’est la lente destruction d’un enfant par la faim, des écoles sans livres et des maisons sans chaleur en hiver.
C’est briser l’esprit d’un homme en lui niant la chance d’être un père et un homme parmi d’autres hommes. Et ceci aussi nous touche tous.
Je ne suis pas là pour proposer un set de remèdes spécifiques et il n’y a pas de set précis. Pour un large et adéquat plan, nous savons ce qui doit être fait. Lorsque vous apprenez à un homme à haïr et à avoir peur de son frère, lorsque vous lui apprenez qu’il est un sous-homme à cause de sa couleur de peau ou de ses croyances ou de la politique qu’il poursuit, lorsque vous apprenez que ceux qui sont différents de vous menacent votre liberté ou votre travail ou votre famille, alors vous apprenez aussi à confronter les autres, pas comme d’autres citoyens mais comme des ennemis, auxquels il faut faire face non pas avec coopération mais avec conquête; à être assujettis et maîtrisés.
Nous apprenons, finalement, à regarder nos frères comme des étrangers, des hommes avec lesquels nous partageons une ville, mais pas une communauté; des hommes liés à nous par une résidence commune, mais pas par un effort commun. Nous apprenons uniquement à partager une peur commune, un commun désir de se replier loin l’un de l’autre, uniquement dans une pulsion commune de faire face aux désaccords avec force. Pour tout ça, il n’y a pas de réponses finales.
Mais nous savons ce que nous devons faire. Il faut parvenir à une vraie justice entre nos compagnons citoyens. La question n’est pas quels programmes nous devons chercher à appliquer. La question est pouvons-nous trouver en notre propre sein et notre propre cœur cet engagement au but humain qui reconnaîtra les terribles vérités de notre existence.
Nous devons admettre la vanité de nos fausses distinctions entre hommes et apprendre à avancer nous-même dans la quête de l’avancement des autres. Nous devons admettre dans notre fort intérieur que le futur de nos propres enfants ne peut être bâti sur le malheur des autres. Nous devons reconnaître que cette courte vie ne peut être ni anoblie ni enrichie par la haine ou la vengeance.
Nos vies sur cette terre sont trop courtes et le travail à accomplir trop grand pour laisser cet esprit encore se propager sur notre terre.

Bien sûr nous ne pouvons pas le vaincre avec un programme, ni avec une résolution.
Mais nous pouvons peut-être nous souvenir, même si ce n’est que pour un instant, que ceux qui vivent avec nous sont nos frères, qu’ils partagent avec nous ces mêmes courts instants de vie; qu’ils cherchent, tout comme nous, rien d’autre que la chance de vivre leurs vies avec résolution et bonheur, en obtenant ce qu’ils peuvent de satisfaction et d’accomplissement.
Assurément, ce lien de foi commune, ce lien d’un but commun, peut commencer à nous apprendre quelque chose. Assurément, nous pouvons apprendre, au moins, à regarder ceux qui nous entourent comme des compagnons humains, et assurément nous pouvons commencer à travailler un peu plus dur à panser les plaies parmi nous et à devenir dans nos propres cœurs des frères et des co-citoyens à nouveau.

Une soirée à La Goulette

Mon mari m'a invitée hier soir au restaurant à La Goulette.

Le mari de Dooda avait découvert que le guide Michelin recommandait un restaurant de La Goulette "Mamie Lily". Il avait fait découvrir ce restaurant à ses amis (dont mon mari) il y a environ 2 semaines.

A son tour, mon mari a insisté hier soir pour me le faire découvrir.

Nous arrivons.

Je suis absolument surprise. C'est une petite maison avec jardin à La Goulette.

A l'intérieur, c'est encore une maison, pas un restaurant. En fait, rien ne semble indiquer qu'il s'agit d'un restaurant, au contraire, on a vraiment l'impression d'être dans une maison où des gens vivent. C'est comme si on est invité à manger chez des amis chez lesquels on se sent vraiment à l'aise. L'empreinte du maître des lieux se voit partout: ses livres, sa musique, les tableaux qu'il a peint, des portraits de famille...

D'après le propriétaire, il s'agit du dernier restaurant "Kacher" du monde arabe.

Cuisine et ambiance juives tunisiennes.

Une kémia accompagnée d'un petit verre de boukha, nous ont été servis en début de repas. Ensuite, kafta (différente de la kafta "musulmane"), petites bricks, un couscous boulettes (séquence souvenirs estudiantins pour moi) et une mechmachia. Nous ne connaissions pas ce plat. En fait, c'est une combinaison de marqua hlouwa et masfouf.

Mon mari adore.

Pour moi, c'est un peu plus complexe. C'est un mélange de nostalgie, de souvenirs...

J'ai replongé dans cette ambiance juive dans laquelle j'avais passé de nombreuses années. De très heureuses années. Je pense que j'avais donc un regard emprunt de tendresse envers tout ce que je voyais et... mangeais.

L'acceuil est très chaleureux, et le maître des lieux vaut le déplacement à lui seul.

Il s'agit d'un juif Tunisien, originaire de La Goulette. Il a vécu en France pendant 18 ans, mais il a fait ensuite le choix de rentrer au pays. D'après lui, la qualité de vie en Tunisie est bien meilleure qu'en France (petit clin d'oeil à Houssein et Samsoum).

Gilles Jacob Lellouche (c'est son nom), est titulaire d'un diplôme en marketing. Il a laissé tomber la vie parisienne pour revenir dans SON pays. Il a ouvert ce restaurant avec sa maman Lily.

Cet homme est un vrai trésor: grande culture, artiste, sympathique, chaleureux, ouvert, et a un don pour l'écriture. Il m'a donné un texte qu'il a écrit sur la tolérance. Je le publierais sur mon blog la semaine prochaine.

Il a tenu aussi une petite Chronique Goulettoise, mais c'était en 1999. C'est un peu vieux.

Il nous a aussi fait lire une petite histoire qu'il a écrite: très sympathique.

C'est aussi Jacob Lellouche qui a crée l'Association Culturelle "Coop Art" dans le but de favoriser les rencontres culturelles.

Il a manifesté l'intention de créer un blog. Je trouve que c'est une excellente idée.

Vous imaginez la richesse s'il vient parmi nous. Des points de vues différents, une grande culture...

Et peut-être un moyen de reconcilier tous les tunisiens entre eux, qu'ils soient musulmans ou juifs!

Allez Jacob, rejoins-nous!

Mamie Lily

14, Av Pasteur - 2060 Goulette Casino

Tel: +216 71 737 633

Petite contribution à l'élection...

... présidentielle française.

Téléchargement ExclusifTF1.fd.pps

Il faut toujours prévoir l'avenir...

JE VEUX ETRE LIBRE!!!!

La liberté.

Donnez-moi ma liberté.

Je suis libre.

Je ne suis pas libre.

Je me bat pour ma liberté.

Je me sens libre.

Respectez ma liberté.

Je revendique ma liberté.

Ne touche pas à ma liberté.

Je l'ai tué au nom de la liberté.

Attention, ne porte pas atteinte à ma liberté.

Liberté: un terme employé à toutes les sauces. Tous les discours. Pour revendiquer tout et n'importe quoi.

On s'en sert pour tout justifier: ce que nous faisons de bon ou de moins bon, de bien et de moins biens.

Liberté. Liberté d'expression. Liberté de circulation. Liberté de pensée. Liberté de culte. Liberté. Liberté. Liberté....

Mais qu'est donc la liberté???

C'est quoi pour vous?

Comment pouvez-vous la définir?

Comment se manifeste-t-elle?

Où commence-t-elle?

Où s'arrête-t-elle?

Pouvez-vous m'expliquer?

Lettre à Kareem

Je n'ai rien écris suite à la condamnation de Kareem à 4 ans de prison ferme. Il y avait plusieurs blogs qui en avaient parlé.

Mais je viens de découvrir le post de Larbi. J'aime beaucoup, je vous le conseille donc.