Mon Massir

Comment réagissons-nous face à la mort d’autrui ?

Nous étions  sortis vers 12h.

Nous avions pris la ligne A du RER, lorsque tout d’un coup, le train s’est arrêté à une station. Une voix nous a demande de tous descendre parce qu’un accident grave avait eu lieu.

J’ai tout de suite pensé à une mort. Qu’est-ce qu’un accident grave dans un RER si ce n’est une personne qui décède sur les rails ?

Nous descendons tous du train. Nous étions quelques centaines. Il était samedi sur la ligne A, direction Marne la vallée, donc essentiellement  Eurodisney et un centre commercial.

Nous étions tous égarés, ne sachant que faire. Je trouve que la RATP a mal géré, nous aurions du être mieux renseigné sur le : qu’allons-nous faire ?

Nous attendons tous de longues minutes sur le quai. Que faire ? Attendre ? Combien de temps ? Remonter en surface ?

Personne pour donner un renseignement.

Certains s’assoient sur les bancs, escaliers… D’autres finissent par monter  pour demander plus d’éclaircissements.

En haut, pareil. Personne pour nous guider. Cohue totale.

Nous remarquons enfin un employé de la RATP, nous nous ruons sur lui. Il nous apprend qu’une personne était morte sous un train. Suicide ? Meurtre ?

Ce qui m’a étonnée, c’était l’indifférence des gens face à cette mort. Tout ce qui les intéressait était : et nous ? Qu’allons-nous faire ?

Une voix se fait à nouveau entendre. Le trafic est interrompu sur un tronçon de 4 stations. Cette interruption durera environ une heure. Il est prévu que le trafic reprendra vers 14h.

Fallait-il attendre sur place ? Y avait-il une solution de rechange ?
Le trafic reprendrait-il vraiment une heure plus tard ?

Nous, voyageurs, demandons à cet employé ce qu’il fallait faire.  Il fallait prendre le bus 320, avec correspondance avec le bus 220 et reprendre le RER 4 stations plus loin. Il ne nous dira bien-sûr pas combien de temps durera ce périple.

C’est la ruée vers le bus 320. On n’entend qu’insultes contre cette personne décédée. Pourquoi dérange-t-elle tout ce monde ?

Les voyageurs prennent d’assaut le bus 320. Le chauffeur est effrayé. Il appelle sa direction pour des explications. On lui dira qu’un homme s’était suicidé en se jetant devant le train.

A mon avis, ce chauffeur  a été l’unique personne à avoir de la compassion pour ce malheureux. Tous les voyageurs étaient par contre dans une rage folle contre ce type. Pourquoi maintenant ? Pourquoi le RER ? Pourquoi cette ligne ?
Les voyageurs poussent, crient, essayent de monter dans le bus… Mais des centaines de voyageurs ne peuvent monter dans un bus. Il faut attendre le prochain, ou celui d’après…

Dans le bus, nous sommes serrés come des sardines. C’est à peine respirable.

Et les commentaires vont bon train.

Ce salaud, ne pouvait-il pas se tuer sans faire chier le monde ?
Pourquoi ne s’est-il pas jeté du haut de son immeuble ?
Ne pouvait-il pas choisir le dernier train pour ne pas emmerder les honnêtes gens ?
Pourquoi pas la Tour Montparnasse ? Il aurait pu se jeter du haut de la Tour Montparnasse ?
Pourquoi pas la Seine ? Avec tous les ponts qu’il y a, il n’aurait dérangé personne !
Une personne  disait et répétait : pourquoi ne s’est-il pas tout simplement pendu chez lui ? S’il ne savait pas s’y prendre, je l’aurais aidé, je lui aurais fait un joli nœud et j’aurais même donné un gentil petit coup de pied à son tabouret.

Aucune compassion. Aucune question. Qui est-il ? Pourquoi s’est-il suicidé ?

Les voyageurs étaient tout à leur rage. Pourquoi ce sale con s’est-il suicidé en emmerdant les autres ? Pourquoi n’a –t-il pas pensé aux autres ?

Environ une heure de bus. Dans la chaleur. Dans la sueur. Dans les odeurs.

Et puis, tout le monde descend. Il faut changer de bus.

C’est samedi, les transports en commun sont rares. Le bus se fait attendre. Il arrive enfin, plein à craquer. Il faut pourtant le prendre. Et c’est la cohue, les cris, les insultes. J’ai même crains les coups.

Quelques personnes montent, d’autres restent.

Et dans le bus, à nouveau, on suffoque, on se pousse, on s’insulte, mais surtout on insulte le suicidé.

 Quel con celui-là. Mais quel con ce salaud. Ne pouvait-il pas se suicider autrement ?

35 stations. Oui, je dis bien 35 stations de bus pour arriver à l’RER et reprendre le trajet normal. Il s’est écoulé entre temps 2 heures et demi. 2h30 de colère. Il a fallut 2h30 pour retrouver la ligne de RER et reprendre le trajet. Un trajet qui aurait du durer juste quelques minutes.

Le trafic interrompu a repris quelques minutes plus tard, soit environ 2h40 après le drame.

Je suis restée perplexe face à la réaction des gens et de la mienne.

C’était samedi. Les gens travaillent toute la semaine et attendent samedi avec impatience. Ils ont programmé ce samedi. Certains vont aller voir leur famille, d’autres vont aller faire des courses, d’autres courent à un RDV important, d’autres vont enfin voir leurs enfants…
Des touristes viennent de loin, avec des enfants impatients de voir Mickey et ses amis.

Ils courent tous. Ils ont tout programmé. Certains sont attendus… Et voilà que tout d’un coup, tous leurs projets tombent à l’eau. Des mères affolées appellent leurs enfants. Des gens téléphonent, reportent un RDV, s’organisent autrement, essayent de trouver des solutions, supplient une nounou de rester plus longtemps.  Des parents essayent de calmer leurs enfants nerveux…. Et tous en veulent à ce suicidé. Il s’est suicidé, mais il a dérangé leurs projets. Il s’est infiltré dans leurs vies. Son acte a eu des répercussions plus ou moins graves sur la vie de tous ces gens.

Mais…

Mais cela excuse-t-il de ne pas avoir de la compassion face aux malheurs d’autrui ?

Je me pose la question depuis hier.

Je ne suis pas un ange. Je ne dirais pas que j’ai réagis différemment. Ce n’est pas vrai. J’ai eu quelques pensées pour ce suicidé, pour son désespoir et surtout pour ses éventuels enfants, mais j’ai eu mes moments de colère contre lui. Pourquoi faire chier le monde ?

Et je me pose la question.

Sommes-nous égoïstes au point d’en vouloir à un suicidé d’avoir dérangé nos plans ?

J’ai passé une nuit blanche. Je n’ai pratiquement pas dormi jusqu’au matin.  Je me posais et reposais la question.

Si nous avions appris ce suicide à la Tv et qu’il ne nous avait pas concernés directement, aurions-nous eu plus de compassion ? Aurions-nous plus partagé son désespoir et celui de sa famille ?
Ou bien, sommes-nous devenu insensibles à la mort d’autrui ?
Ou bien, à force de voir la mort partout, à la Tv, aux infos… est-elle devenue tellement abstraite que nous ne la ressentons plus ?

Je ne sais pas.

 

 

Tunisiens à la maison de l'Europe

Il y a quelques semaines, j'avais été invitée à assister à la 6ème université d'été de la démocratie des écoles d'études politiques du Conseil de l'Europe sur le thème "Ethique et politique" à Strasbourg. J'avais beaucoup hésité. En fait, j'avais faillit refuser. Je ne veux pas quitter la Tunisie ces derniers temps. Il y a tellement à faire en Tunisie. Et puis, je me suis laissée convaincre. J'ai fini par accepter... et j'ai presque regretté parce que je voulais être à Tunis!

Le premier jour, je m'était aperçue que nous étions plusieurs tunisiens à avoir été invités. De villes différentes. Il parait même qu'il y a toute une délégation de la ville de Kairouan, mais je ne les ai pas rencontrés. Un projet de jumelage entre Strasbourg et Kairouan serait en cours.

J'avais appris que la Tunisie était l'invitée d'honneur de cette université d'été, à laquelle participent plusieurs écoles de sciences politiques de l’Europe de l'est.

Le premier jour, les travaux ont débuté par une assemblée plénière. C'était assez cérémonial, certains "officiels" avaient été invités pour parler aux étudiants et professeurs. Certaines de leurs interventions étaient très intéressantes, d'autres pas vraiment.

En tant qu'invitée d'honneur, la Tunisie a eu droit à un représentant officiel, M.Rafaa Ben Achour, venu parler de la révolution tunisienne devant ce parterre d'étudiants, d'enseignants et de chercheurs. J'ai trouvé son intervention marrante. Il a raconté notre révolution, mais d'une manière un peu édulcorée. C'était marrant de l'écouter tout raconter dès le début. C'était marrant de voir les gens écouter parler de notre Degage, de la Casbah, de la Kobba, de la Haute Instance.... Et quelle fierté lorsqu'il leur a parlé de la loi électorale et de la parité totale entre les hommes et les femmes, avec alternance sur les listes. Parité que même les européens ne connaissent pas. 

Nous étions invité à déjeuner sur place. C'était bon. Cela se voit d'ailleurs, non?

Le premier jour, après le déjeuner, j'ai assisté à l'atelier Medias, éthique et pouvoir. Et j'ai constaté que certains problèmes existent partout et certains sujets préoccupent aussi un peu partout. 

Si j'ai le temps, j’essaierais de vous résumer ce qui a été dit (je prends des pages et des pages de notes lors de toutes les conférences auxquelles j’assiste, mais je n'arrive pas à trouver le temps pour vous les recopier!) 

Entre autres problèmes exposés, la censure des sites à caractère pornographiques et des sites incitant à la haine et au meurtre. Sujet que nous débattons actuellement en Tunisie.

D'après l'intervenante, Mme Sylvie Kauffman, directrice éditoriale au journal Le Monde, rien ne sert de censurer. Elle a rappelé que les censures peuvent être facilement contournées, et que les enfants sont aujourd'hui experts en la matière, ils manient bien les proxys... Elle pense que le seul moyen aujourd'hui de protéger nos enfants de tous dérapages est l'éducation. L'éducation, l'éducation, l'éducation. Et elle n'a pas tort. Il faut pouvoir éduquer ses propres enfants, les responsabiliser, leur expliquer les dangers... Je sais, plus facile à dire qu'à faire.

Le 2ème jours, il y avait plusieurs ateliers très intéressants. Comme il a été difficile de choisir! Ces ateliers se déroulent malheureusement tous en même temps. 

J'avais hésité entre :

- L'éducation, vecteur d'une culture politique plus éthique

- Ethique des affaires et corruption.

- Internet, nouveaux médias et évolutions démocratiques

Mais j'avais eu aussi envie de choisir les autres. Comme c'est difficile de choisir. Aurais-je pu me cloner et assister aux 6 ateliers? 

 

Avec Lam Echaml à la journée citoyenne de Bizerte

Dimanche, nous, quelques membres de Lam Echaml, sommes allés à Bizerte pour participer à la journée citoyenne qui y était organisée.

Après l'église/maison de la culture, nous nous sommes dirigés vers le jardin où se tenait l'évènement.

Il y avait quelque partis de gauche et quelques associations représentés. 
- Les femmes démocrates, juste à coté du POCT: 

Juste à coté, Lam Echaml, en pleine installation:

et lors de sa présentation:

- Deux associations qui oeuvrent en faveur des diplômés chômeurs:

Le F.D.T.L.:

Ettajdid:

Il y avait aussi un coin pour les enfants, essentiellement des tables de dessin.

Les gens venaient et allaient. Ils se renseignaient, posaient des questions. Certains avaient déjà des idées bien précises sur la situation actuelle de la Tunisie, d'autres ne comprenaient rien et cherchaient à savoir. Certains défendaient un parti, d'autres pas du tout....  

On assistait ça et là à des discussions, parfois calmes, mais parfois très enflammées...

Parfois, les discussions sont même un peu plus qu'enflammées... Je vous laisse deviner pourquoi...

Tout se passait très bien, lorsque tout d'un coup, nous avons entendu des cris. Je me suis approchée pour en comprendre l'origine. On m'a raconté qu'un homme, du Hizb Ettahrir, était venu agresser les gens en hurlant "Lè ilaha illa Allah", qu'une bagarre s'en ai suivie, et que certains lui avaient crié l'éternel DÉGAGE. Et là, j'ai vu l'homme pointer du doigt une jeune femme et lui crier qu'elle devait se taire, elle la 3ahira (pute)!! Stupéfaction des gens présents, indignation... Quelques personnes ont chassé cet homme pour que cela ne dégénère pas plus. Mais alors que nous croyons que l'incident était clos, un jeune homme s'est aussi approché en hurlant que ce sont lui et ses amis qui avaient fait la révolution, et pas les gens comme cette jeune femme. 
Nouveau rassemblement, nouveaux cris... 

C'est vraiment dommage. Pourquoi toutes ces disputes, ces accusations, ces cris....? Ne pouvons-nous pas apprendre à parler calmement, à exposer nos points de vues, et à essayer à nous "supporter" pour pouvoir vivre ensemble en toute quiétude?

Malgré ces deux incidents désagréables, la journée a été intéressante. Et comme toujours, parler avec les gens permet de voir les choses autrement, et surtout d'échanger. 

Pendant cette journée, j'ai quand même profité pour aller prendre ces deux photos d'un bâtiment avoisinant et qui semble dater de l'époque coloniale.

Je ne connais pas la médina de Bizerte, mais j'ai vraiment envie de la découvrir bientôt, inchallah. 

 

L'école de la paix

Dimanche dernier, lors de la réunion de Lam Echaml, j'ai rencontré une personne qui représente l'Ecole de la paix, une organisation qui essaye de développer une culture de paix par le dialogue et l'éducation, par la reflexion et l'action. Son activité est organisée autour de trois grands pôles: éducation, mediation internationale et recherche.

Cette association s'intéresse à notre révolution tunisienne. Une campagne de consultation auprès des citoyens tunisiens a été mise en place afin de comprendre les tenants et aboutissants et cette révolution.

Je vous publie ci-joint un questionnaire, je vous prie de bien vouloir y répondre et l'envoyer, soit:

- par mail à cette adresse: [email protected]

- par voie postale à cette adresse:

Ecole de la paix

7, rue Très-Cloîtres - 38000 Grenoble - France

(Cliquez pour agrandir)

 

Le même questionnaire en fichier Word:

Téléchargement Questionnaire Ecole de la Paix

Merci pour eux.

Persepolis, suivi d'un débat animé par le Docteur Hechmi Dhaoui.

Génération Tunisie Libre vous invite à assister à la projection du film PERSEPOLIS le vendredi 06 mai 2011 à 19h, à la salle de cinéma Alhambra, centre commercial El Zephyr à La Marsa (entrée gratuite).

Cette projection sera suivie d'un débat animé par le docteur Hechmi Dhaoui, médecin psychanalyste.

Samedi dernier, ce film avait été projeté à la maison de la culture Ibn Khaldoun, ce qui m'avait donné l'occasion de le revoir encore une fois.

Je l'avais déjà vu il y a environ 3 ans, mais aujourd'hui, revoir ce film dans nos circonstances d'après révolution, permet une lecture complètement différente du film. Aujourd'hui, pour moi, tunisienne, ce film n'est plus seulement un film, il est aussi espoir, craintes, émotions, détermination...

Ce film est un regard retrospectif de Marjane Satrapi, une jeune iranienne, sur sa vie. Au début du film, elle parle de la chute du shah, et ensuite de la révolution iranienne et de la montée de l'islamisme, et plus particulièrement comment les islamistes ont confisqué la révolution. L'erreur des mouvements de gauche à l'époque étant qu'ils n'avaient pas compris le danger islamiste. D'ailleurs l'oncle de Marjane incarne cette confiance des gauchistes qui n'avaient pas vu le danger et ont fini par etre broyés par la machine islamiste.

Sur le plan graphique, ce film est d'une très grande richesse. Il y a une parfaite adéquation entre la forme et le fond. Il y a aussi un équilibre et une grande sincérité à travers tout le film. Marjane aurait pu surfer sur la vague de l'anti-islamisme, mais elle ne l'a pas fait. Elle a inroduit dans ce film une dimension plus humaine et plus personnelle. 

On y découvre une Marjane qui, à cause des évènements survenus dans son pays, devient étrangère dans son propre pays, étrangère à elle-même et étrangère à l'étranger.

Elle qui était habituée à un certain mode de vie, qui vient d'un milieu social cultivé et libre, n'arrive pas à s'intégrer dans cette nouvelle société. Cette nouvelle société répressive, sans intimité, où règnent l'hypocrisie, la délation et les gardiens de la morale publique. Bien-sûr, avec le temps, les gens ont adopté une certaine stratégie de contournement de ces contraintes, ils vivent une double vie: austérité dans la rue, alors que dans les maisons, ce sont les fêtes et la mixité.

La composante politique est intéressante, mais le film ne se limite pas à cela. Il a plusieurs autres aspects intéressants. Il y a par exemple l'aspect de la transmission d'une certaine culture politique, de la part de l'oncle, mais aussi et surtout de la part de la grand-mère qui inculque à Marjane les valeurs féministes d'une femme très émancipée par rapport à son époque.

Il y a aussi une touche d'humour dans tout le film, par exemple, lorsque Marjane se transforme et devient adulte ou lorsque son ami la quitte. Cet humour fait mieux passer la sensibilté et le désarroi de la jeune femme.

Pareil lorsque Marjane est à Vienne, chez les religieuses. Elle fait passer un message, sous couvert d'humour. On y voit une grosse croix et les visages austères des nonnes: à chaque fois qu'une autorité est basée sur la religion, elle devient oppression, alors que la religion devrait être amour, beauté, tolérance...

Lorsque j'avais vu le film la première fois, je n'aurais jamais cru qu'un jour, en Tunisie nous aurions peur de subir le même sort que les iraniens. 

Et en revoyant le film aujourd'hui, cette crainte est encore plus présente. La première demi-heure, on a l'impression d'être en Tunisie. Les dialogues sont exactement les dialogues que nous entendons de nos jours en Tunisie: "à partir de maintenant tout ira pour le mieux", "plus rien ne pourra arrêter le peuple nous aurons une société faite de justice et de liberté", "nous aurons des élections pour bientôt", "Il faut faire confiance aux gens qui après toutes ces années de dictature feront tout pour conserver leur liberté", "De toute façon ça ne pourra jamais être pire que sous le Shah"...

Même le fhimtkom est là. Le Shah est passé à la TV, juste avant de partir, il a fait un discours, et il a dit "je vous ai compris". 

L'horreur. L'Histoire pourrait se répéter... 

Persepolis

Réalisé par Marjane Satrapi, Vincent Paronnaud
Avec Chiara Mastroianni, Catherine Deneuve, Danielle Darrieux
Durée : 01h35min - Année de production : 2007
Ce film a obtenu 11 prix et 23 nominations

Synopsis : Téhéran 1978 : Marjane, huit ans, songe à l'avenir et se rêve en prophète sauvant le monde. Choyée par des parents modernes et cultivés, particulièrement liée à sa grand-mère, elle suit avec exaltation les évènements qui vont mener à la révolution et provoquer la chute du régime du Chah.
Avec l'instauration de la République islamique débute le temps des "commissaires de la révolution" qui contrôlent tenues et comportements. Marjane qui doit porter le voile, se rêve désormais en révolutionnaire.
Bientôt, la guerre contre l'Irak entraîne bombardements, privations, et disparitions de proches. La répression intérieure devient chaque jour plus sévère.
Dans un contexte de plus en plus pénible, sa langue bien pendue et ses positions rebelles deviennent problématiques. Ses parents décident alors de l'envoyer en Autriche pour la protéger.
A Vienne, Marjane vit à quatorze ans sa deuxième révolution : l'adolescence, la liberté, les vertiges de l'amour mais aussi l'exil, la solitude et la différence.

Le Parisien
Renaud Baronian
(...) un film capable de nous faire rêver, voyager, pleurer et hurler de rire dans la même séquence. Exaltant.

Paris Match
Alain Spira
Persepolis mêle le rire aux larmes, sans faire l'impasse sur les ravages de la dictature islamiste avec son lot d'intolérances et d'arrestations. Drôle et poignante, éducative et captivante (...)

Le Nouvel Observateur
Pascal Mérigeau
On sourit et on rit, on s'émeut gentiment souvent, on a un peu peur parfois mais pas trop, juste ce qu'il faut, on bat des mains comme à Guignol, et c'est très bien.

Libération
Eric Loret
C'est l'autobiographie tragicomique de Marji, jeune Iranienne, sur l'enfance de laquelle tombe le régime des barbus avec ses brimades pour elle et ses horreurs pour les autres (tortures, exécution d'un oncle, mort d'un ami fuyant la police des moeurs, etc.)

Hechmi Dhaoui est médecin psychiatre-psychanalyste. Il est aussi l’auteur de plusieurs livres, dont:

L'amour en islam
Sur la base de recherches menées sur les différentes formes de la mémoire, ce travail expose une psychanalyse de l'amoureux, en se posant les questions suivantes : est-ce que l'amoureux choisit de l'être ? Est-ce qu'il choisit l'objet de son amour ? En faisant une comparaison entre l'amour profane et sacré, l'auteur tente d'expliquer la psychologie individuelle et collective de l'intégrisme.

Pour une psychanalyse maghrebine la personnalité
A partir de l'histoire pluri-culturelle du Maghreb, qui a été Africain d'abord, puis Méditerranéen et Européen, avant que l'on essaye de le présenter exclusivement comme Arabe ; l'auteur s'est donné comme objectif de relativiser plusieurs fausses affirmations concernant l'Afrique du Nord. Cet ouvrage essaie d'étudier le rôle social de l'individu particulièrement et de la communauté en général, à partir des rites et des émergences spécifiques et archétypiques de la mémoire épisodique et collective.

Musulmans contre Islam? Rouvrir les portes de l'Ijtihad (Je l'ai lu, et j'en parle dans mon blog)
Par Hechmi Dhaoui - Gérard Haddad
Deux psychanalystes, Gérard Haddad, juif tunisien vivant en France, et Hechmi Dhaoui, musulman vivant en Tunisie, s'interrogent sur la situation du monde arabo-musulman dans ses rapports avec l'Occident. C'est l'occasion pour eux de pourfendre quelques lieux communs et de mettre au jour certains paradoxes douloureux.

 

 

L'islam et la laïcité

Un débat intéressant:

 

نحن جميعا سكان في بيت واحد

J'adore lorsque je trouve des hommes de Dieu tolérants.

Et j'adore lorsque je trouve une preuve que l'islam est tolérant, comme on me l'a enseigné lorsque j'étais jeune.

C'est cet islam là que j'apprécie et aime.

La tolérance, la fraternité, la paix, la logique, l'humanité...

L'exemple turc: l'AKP a-t-il respecté les libertés individuelles?

Il est devenu à la mode de prendre l'exemple de l'expérience turque pour dire qu'il est possible de concilier démocratie et parti politique islamique.

Est-ce vrai?

Je ne le crois pas. Même en Turquie où la la séparation de l'Etat et de la religion est garantie par la constitution et par l'armée, depuis que le parti islamique est au pouvoir est entrain de grignoter les libertés individuelles des turques. Les manifestations récentes le prouvent.

En apparence, la cohabitation a parfaitement réussie, mais insidieusement, l'AKP est entrain de s'immiscer dans la vie quotidienne des gens et de restreindre leurs libertés individuelles.

Un Etat basé sur la religion n'a d'autre avenir que l'échec et la dictature. 

Des coptes protègent la prière des musulmans.

J'adoooore.

C'est ainsi que cela devrait être partout, dans le monde entier, et de tout temps!

En Egypte, pendant les manifs, des coptes protègent des musulmans entrain de prier.

A cet instant-là, ils avaient oublié tous leurs différents pour ne penser qu'à une seule chose: ils sont tous égyptiens et leur combat est le même.

Ils n'ont pensé qu'à leur pays. Ils n'ont pensé qu'à leur patrie.

Bravo!

(cliquez sur la photo pour l'agrandir)

C'est Noël!

C'est Noel, nous le savons tous.

J'ai réfléchi longuement. Qu'est-ce que je veux pour Noël?

Que vais-je donc demander comme cadeau au père Noël?

Je considère que j'ai été une grande fille très très sage pendant toute l'année, et que je mérite quelque chose de très très beau. N'est-ce pas?

Un petit tour sur Internet, et j'ai trouvé ce que je voulais. 

Comme c'est un peu trop cher, j'ai pensé que vous pourriez vous cotiser si vous voulez pour aider le père Noel. Cela serait très très gentil de votre part.

Voila ce que je voudrais: juste un petit sac. Il est beau n'est-ce pas?

Mais peut-être un peu "pas assez cher mon fils"!

Voila cette petite merveille:

Une référence dans le haut de gamme japonais, Ginza Tanaka a créé le sac à main le plus cher du monde. Son prix est équivalent à 1 900 000 $ et il est serti de 2182 diamants, totalisant un poids de 208 carats. Au centre du sac se trouve un diamant de 8 carats taillé en poire. L’avantage de ce sac c’est que la courroie de ce sac peut être enlevée et portée comme bijoux : en collier ou en bracelet.

Si vous trouvez que c'est un peu trop cher pour vous, je me contenterais de ce sac Chanel:

 

Le «Chanel’s Diamond Forever» a 354 petits diamants qui pèsent 3.56 carats. Au prix de 261 000 $, il est le deuxième sac le plus cher au monde. Il est disponible en treize exemplaires.

Merci beaucoup mes amis. Grâce à vous, je sais que j'aurais un beau cadeau de Noël.

Mais le Père Noël existe-t-il?

Ce qui est certain, c'est qu'il ne va pas jusqu'à Sidi Bouzid!!!!!

 

Très joyeuses fêtes de Noël à tous nos amis chrétiens.