Mon Massir

Islam School Welkoum - Episode 7 - L'inspection, la suite.

Les premiers épisodes sont là:

Episode 1 - Welkoum

Episode 2 - La leçon.

Episode 3 - La réflexion

Episode 4 - Le mariage

Episode 5 - Le grand jihad

Episode 6 - L'inspection

Voici le septième épisode. On y apprend que les femmes musulmanes doivent être pudiques et discrètes... mais pas invisibles apparemment!

Par ailleurs, quelles sont donc les qualifications et les diplômes requis pour enseigner l'islam? N'importe qui peut le faire?

Episode 8 - Islam de France

إشكالية الفتاوى الدينية

إشكالية الفتاوى الدينية ظهرت منذ بداية السبعينيات، مع تعاظم المد الديني في بداية الحقبة الساداتية، وقد كان عموم الناس قبلها، لا يسمعون عن مفتي الديار أو دار الإفتاء، إلا عند تحديد أوائل الشهور العربية، التي يعقبها أعياد أو صوم، كذا نسمع عنها مجرد سماع عابر، عند صدور أحكام بالإعدام، يسبقها إحالة أوراق المتهم إلى المفتي، كإجراء روتيني استشاري غير ملزم، كما ينص القانون.

ما يحدث الآن من الانزعاج الذي يصل أحياناً إلى حد الهياج، في أعقاب هذه الفتوى أو تلك، هو في الحقيقة ثمار ما قد زرع المصريون ونخبتهم وحكامهم خلال ما يقرب من أربعة عقود من الزمان. . وكان من الطبيعي مع ازدهار الفتاوى الإسلامية، أن يصاحب ذلك ازدهار لفتاوى مسيحية، وإن لم تحمل الآراء الكنسية تسمية فتوى، وإن كانت تحمل في مضمونها ذات النوعية من الأوامر الإلهية، أي تستند في رواجها بين الناس على مرجعية مقدسة، لا يملك الفرد إزاءها إلا السمع والطاعة، على الأقل في العلن، وإلا كان عرضة للعزل أو الحرمان أو الحكم بالكفر أو الهرطقة.

كنا في السابق نطلب رأي رجال الدين في الأمور الدينية، ونستدير بعد ذلك إلى أهل الاختصاص في كافة مجالات الحياة، لنسأل كل منهم في تخصصه، بالإضافة إلى العمل بالمثل الشعبي القائل: "اسأل مجرب ولا تسأل طبيب"، والذي إذا ما أخذناه على وجه حسن، فإنه كان ينبهنا إلى الاستفادة من خبرات بعضنا البعض، تلك التي اكتسبناها ونكتسبها من حياتنا اليومية، ونضيفها إلى ذخيرة معارفنا العملية، التي قد يعجز العلماء المتخصصون عن الإلمام الشامل بها. . يعني هذا أن ظروف الحياة العملية وملابساتها، كانت هي المرجعية التي نستند إليها، في تحديد طريقة معالجتنا لما يواجهنا من أسئلة وإشكاليات. . بعبارة أخرى كنا نقيم تصرفاتنا على أساس ثنائية الصواب/ الخطأ. . والصواب هكذا يكون ما يؤدي إلى نتائج عملية إيجابية على وجه العموم، والخطأ هو ما يفضي لنتائج سلبية، قد تعود بالضرر علينا، أو قد تضعنا في محل مساءلة قانونية.

لكن تصاعد المد الديني، سواء أرجعناه إلى انكسار أو انهيار المشروع العلماني الناصري، الذي وعدنا "بتماثيل رخام على الترعة وأوبرا، في كل قرية عربية"، وأوهمنا أننا نتملك "أكبر قوة ضاربة في الشرق الأوسط"، فإذا بها أكبر قوة هاربة، تبعتها بعد ذلك حريق أوبرا القاهرة ذاتها، وطفح المجاري في شوارع العاصمة والمدن الكبرى. . أو أرجعناه إلى لعبة السادات، الذي أخرج المارد الإخواني من القمقم، بأمل توظيفه ليؤسس له جماهيرية، كان في حاجة إليها، ليواجه بها ورثة عبد الناصر والمتاجرون برصيده الجماهيري محل تعجب العالم أجمع. . فإن النتيجة واحدة، هي تحول الشعب المصري كله -بمسلميه ومسيحييه- إلى الدين، ليصبح هو النافذة أو الثقب الوحيد الذي ينظرون منه إلى العالم، ويتطلعون إلى رجاله، ليرشدوهم إلى ما فشلوا بجهودهم وعقولهم في تحقيقه من آمال.

لم يعد القياس والتفكير العقلي إذن هو أداة حل الإشكاليات والأسئلة التي يواجهها الإنسان المصري، خدمة للواقع العملي، بل صار التطابق مع النصوص المقدسة، أو ما يعرف "برأي الدين"، هو الذي يفصل في الثنائية الجديدة، أي الحلال/ الحرام، والتي حلت محل ثنائية الصواب/ الخطأ القديمة، بما يعني أيضاً أن الأرض وما عليها لم تعد هي الهدف المرتجى، بل صارت السماء والحياة الآخرة هي قبلة العقول والنفوس. . هكذا تغاضينا عن البؤس والبطالة والعوز والفساد وهو يتفاقم، والقمامة ومياه الصرف وهي تطمرنا وتغرقنا، ورحنا نتبارى في أداء الفرائض والطقوس الدينية، وجمع الحسنات الكفيلة بدخولنا الجنة أو ملكوت السماوات، وكل هذا لن يتحقق إلا باتباع ما يفتي لنا به رجال الدين أصحاب الفضيلة والقداسة!!

هكذا سمعنا عما قامت الدنيا عليه ولم تقعد، مثل فتاوى بول الإبل وبول الرسول، وعن وزواج المتعة والمسيار، وعن رضاع الكبير وتكفير البهائيين، وأحكام التكفير على الكتاب والمفكرين، كما سمعنا عن تحريم الولاية العامة على المرأة والأقباط، وعن وجوب عدم دخول الأقباط إلى الجيش، وضرورة دفعهم للجزية، وعن عدم جواز إقامة كنائس في المدن الجديدة، لأن من بناها على حد توصيفهم مسلمون، وسمعنا فتاوى تحرم على الأقباط زيارة الأماكن المقدسة لدواع سياسية، وعن الدم المقدس الذي لا يجب التبرع به لغير المسيحيين، وأخيراً نتجادل بأسى أو بدهشة، حول فتوى مساواة الكنائس بالملاهي الليلية، وأماكن تربية القطط والكلاب.

الآن عندما نسمع هذه الفتاوى الغريبة، والمفارقة للعصر ولواقع حياتنا، فليس لنا الحق أن نتذمر أو نستهجن، كما ليس من حقنا أن نحاكم من يصدر هذه الفتاوى بمعيار العقل، أو بمعيار اللياقة والمناسبة العملية لما قد أفتى به، ذلك أن الأمر لو كان أمر لياقة سياسية، أو صحة علمية، لكان جديراً بنا ابتداء أن نطلب الرأي من أهل السياسة أو أهل العلوم بمختلف فروعها وتخصصاتها، أي لكنا استفتينا فيها أنفسنا بأنفسنا، دون الحاجة للانطراح على أعتاب وكلاء الله على الأرض. .أما وقد ذهبنا إلى رجال الدين، وأبينا إلا أن نسمع ونسير على هدى آرائهم المقدسه، فإن هذا لابد ويعني أننا نطلب منهم الرأي وفق ما قد تخصصوا فيه، أي ليقوموا نيابة عنا باستنطاق النصوص المقدسة، وبالطبع نعرف أن وكلاء الله هؤلاء، وفي سبيل تعظيم هيمنتهم علينا وعلى حياتنا، قد ضموا إلى ما نؤمن به من نصوص مقدسة، ركاماً هائلاً من نصوص بشرية، كتبها أناس مثلنا، في عصور تختلف تمام الاختلاف عن عصرنا، مستخدمين آليات تفكير هي بجميع المقاييس آليات متخلفة، مقارنة بما نملك الآن من آليات للتفكير وللمعرفة، وهي التي يعتمدون عليها في استخراج ما نسمع من عجائب وطرائف!!

من غير الجائز ولا المقبول إذن، أن نطلب من رجال الدين، أن يفتونا مستخدمين مرجعيات غير التي ذهبنا نحن بالأساس إليهم من أجلها، تماماً كما لا يجوز أن يبدي مهندس رأياً في موضوع مستنداً إلى مراجع طبية أو اقتصادية، فأولاً هو لا يفهم في غير الهندسة، ثم أن من يذهب إليه، من المفترض أنه قد ذهب طالباً الاستناد إلى ما تخصص فيه هذا المهندس من علم، وليس الاستناد إلى علوم غيره أولى بها.

القضية إذن ليست قضية رجال دين يسيئون إلينا وإلى حياتنا بفتاواهم، وإنما نحن الذين نسيء إلى أنفسنا، بالنظر إلى جميع مناحي حياتنا، عبر نافذة واحدة هي الدين، مهملين ما اكتشفه الإنسان من آلاف السنين، وهو التخصص، الذي جعل لكل فرد مهمة هو الأقدر عليها، ونوعاً من المعارف ينبغي عليه أن يلم به، تاركاً لغيره ما يتخصص ويبرع فيه. . نحن سواء بوعي أو بدون وعي، قد قمنا بالارتداد على كل ما حققته البشرية من حضارة ومنجزات، وانكفأنا على أنفسنا، كسلحفاة انقلبت على ظهرها، ولا سبيل لكي تعدل من وضعها، إلا أن يأتي من يقلبها رأساً على عقب، فقد تستطيع عندها العودة إلى وعيها المفقود!!!

كمال غبريال

Source: Kamal's Ghobrial Notes

Islam School Welkoum - Episode 6 - L'inspection

Les premiers épisodes sont là:

Episode 1 - Welkoum

Episode 2 - La leçon.

Episode 3 - La réflexion

Episode 4 - Le mariage

Episode 5 - Le grand jihad

Voici le sixième épisode de notre websérie "Islam School Welkoum", intitulé "L'inspection".

Cet épisode annonce l'arrivée d'un nouvel intervenant: l'inspecteur venu de France !

- Votre bibliothèque où se trouve-t-elle? L'histoire, la théologie, votre programme?

- Tout est là.

Justement, c'est là le malheur, certains veulent nous faire croire que tout est là!!!!

Episode 7 - L'inspection, la suite.

Episode 8 - Islam de France

Islam school welkoum - Episode 1 - Welkoum

Qui a dit que les musulmans n'avaient pas d'humour?

Et bien, ils en ont. La preuve cette web série de 8 épisodes.

De l'auto-dérision. 

C'est sympathique.

Voici le premier épisode. Je trouve que c'est le moins réussit. Mais disons qu'il introduit les 7 autres épisodes.

Trois jeunes Français, paumés dans leur religion, se cherchent. En quête de savoir sur l’islam, ils se retrouvent au Maroc pour suivre des cours de «remise à niveau» et ainsi devenir de «bons musulmans». Manque de pot, un prétendu enseignant en sciences religieuses – un escroc local à la barbe et au chapelet ostentatoires – se présente à eux pour leur donner des leçons… Welkoum à l’Islam School!

 

Enjoy!

La suite là:

Épisode 2 - La leçon.

Episode 3 - La réflexion

Episode 4 - Le mariage

Episode 5 - Le grand jihad

Episode 6 - L'inspection

Episode 7 - L'inspection, la suite

Episode 8 - Islam de France

La Déclaration Universelle des Droits de l'Homme animée

A voir et à revoir et à montrer à tous, adultes et enfants:

La Déclaration Universelle des Droits de l'Homme from Hajen on Vimeo.

Comme j'aimerais que certains comprennent ce qui est dit et y réfléchissent profondément. Mais vraiment, pratiquement, en pensant à ce que cela implique.

Personnellement, je crois bien plus à ce qui est énoncé ici qu'à ce qui est écrit dans d'autres livres!!!!!

Athée, mécréant et démocrate!

J'adore!

Il s'agit d'un extrait du film "L'empire de Satan" (Al bidaya) de Salah Abou Seif.

Al-Bidaya (The beginning, 1986)

• Scenario: Salah Abouseif and Lenin al-Ramly
• Dialogue: Lenin al-Ramly
• Decor: M. Muhsin
• Camera: M. Ahmad
• Music: A. al-Sharii
• Montage: H. Afifi
• Producers: Al-Alamiya
• Length: 123 minutes
• Cast: Ahmad Zaki, Youssra, S. al-imary, Gamil Ratib, H. Ahmad

Under the burning sun of an Egyptian August, an airplane makes a forced landing in the desert sand near an oasis. The twelve survivors of the disaster construct a micro-society which is a reflection of their own, with all its alliances and conflicts. This film was shown in 1987 at the Venice Film Festival. The director says, "I had been trying to make this film for more than twenty years, ever since the very first days of the socialist transformation. Even today I run into people that do not understand the meaning of socialism or democracy. The oppressed, the workers, the poor-some of these are even opposed to these ideas. Those who call most vocally for socialism and democracy have been a very bad advertisement for them. The idea for the film came from this, to present those questions which ff we were able to answer we would find the answers to many of the problems of our society, and perhaps we have succeeded."

Bien que le film date de 1986, le dialogue reste d'actualité. Je dirais même plus que jamais d'actualité.

Préjugés. Amalgames. Manipulations....

Ce sont toujours les mêmes discours, et surtout les mêmes insultes: molhid (athée) et kaffer (mécréant) et même démocrates!

Mon Dieu, épargnez-nous et protégez-nous de ces montres athées, mécréants et démocrates!!!!

Amen!

Que chacun reste à sa place, et Dieu saura reconnaître les siens!

- Il passe où ce soir Georges Wassouf?
- Au Calypso.
- C’est combien le billet?
- Je ne sais pas, je sais qu’au carré VIP, la table de 8 personnes est à 4.000d, y compris Vodka et champagne.
- Ce n’est pas normal qu’à 2 ou 3 jours de ramadan, les gens boivent encore de l’alcool!
- Ah bon? Et alors? En quoi est-ce que cela te dérange?
- Non, ce n’est pas normal, c’est un manque de respect total. L’État devrait l’interdire!
- Excuses-moi, c’est un manque de respect par rapport à qui? Et pourquoi l’État devrait interdire l’alcool à l’approche de Ramadan?
- C’est un manque de respect envers les gens qui font le ramadan, et l’État devrait l’interdire puisque la Tunisie est un pays musulman.
- Tu veux dire que les gens qui sont actuellement au Calypso entrain de boire de l’alcool sont entrain de te manquer de respect, toi, qui est assis à ta terrasse, là maintenant? Et puis, cela veut dire quoi un État musulman?
- Oui, c’est un manque de respect envers un mois saint.
- Si je prends là maintenant un verre de vin avec toi, je te manquerais donc de respect? Et toi, tu ne manques pas de respect envers la liberté de ces gens pour qui le mois de Ramadan n’est pas saint? Tu ne manques pas de respect envers ces gens qui veulent avoir la liberté de boire jusqu’au dernier jour? Tu ne manques pas de respect envers la liberté individuelle de ces gens qui ont fait le choix de ne pas pratiquer?
- Nous sommes un pays musulman!!!
- Donc d’après toi, aucun respect n’est du aux Tunisiens qui ont choisis de ne pas pratiquer????
- L’État devrait intervenir!
- Donc pour toi, l’État devrait promulguer des lois interdisant aux gens qui veulent ne pas pratiquer, ou qui n’ont pas la foi, ou qui ne sont pas musulmans (je pense là aux tunisiens non musulmans, et il en existe) de boire de l’alcool, de s’habiller comme ils l’entendent, de manger pendant le mois de ramadan, d’ouvrir leurs magasins pendant les heures de la prière….???
Finalement, le respect n’est du qu’aux personnes qui d’après toi sont des personnes musulmanes au vrai sens du terme, tel que tu l’entends toi? Bravo, c’est cela la liberté individuelle et le respect d’autrui!!!!

Le comble, c’est que ce type qui parle aujourd’hui de respect est un tout nouveau pratiquant. New new. Il y a encore quelques mois, il était alcoolique.
Qu’il ne boive plus, et qu’il suive la voie de Dieu, c’est très bien. C’est peut-être même la meilleure chose qui lui soit arrivée à titre individuel. Depuis qu’il s’est «rangé», son couple va beaucoup mieux, et je lui souhaite tout le bien du monde. Mais ce qui m’embête, c’est que ces gens, souvent nouvellement «convertis», se mettent à juger autrui et à leur dénier la moindre liberté individuelle. Quoi que l’on dise, la religion et sa pratique doivent rester un choix personnel, qui ne concerne que chaque créature et son Dieu.

ONLY GOD CAN JUDGE ME!

Ce qui m’a étonnée, c’est que cette conversation a eu lieu devant mes beaux-parents. Ce sont quand même de vielles personnes et on pourrait croire qu’elles seraient encore plus sévères. Particulièrement ma belle-mère qui est très très croyante et pratiquante. Or, les deux se sont mis à défendre la liberté de chacun de faire ce dont il a envie.

Ma belle-sœur a alors rétorqué que l’époque Bourguibienne est dépassée et que les choses devraient changer. Mon beau-père lui a répondu que justement Bourguiba avait raison, et que les choses devraient évoluer dans le sens qu’il avait donné: la liberté. La liberté de pratiquer ou non. Et le respect des gens les uns envers les autres.

Après tout, pourquoi certains voudraient prendre la place de Dieu et juger leurs semblables? Les a-t-il délégué pour faire cela en son nom? Leur a-t-il demandé leur aide? N'est-il pas capable de s'occuper lui-même de ses créatures???

Que chacun reste à sa place, et Dieu saura reconnaître les siens!

Ramadan et l'été!

Un peu d'humour par cette chaleur!

Adresse à celles qui portent volontairement la burqa

Après que les plus hautes autorités religieuses musulmanes ont déclaré que les vêtements qui couvrent la totalité du corps et du visage ne relèvent pas du commandement religieux mais de la tradition, wahhabite (Arabie Saoudite) pour l'un, pachtoune (Afghanistan/Pakistan) pour l'autre, allez-vous continuer à cacher l'intégralité de votre visage ? Ainsi dissimulée au regard d'au- trui, vous devez bien vous rendre compte que vous suscitez la défiance et la peur, des enfants comme des adultes. Sommes-nous à ce point méprisables et impurs à vos yeux pour que vous nous refusiez tout contact, toute relation, et jusqu'à la connivence d'un sourire ? Dans une démocratie moderne, où l'on tente d'instaurer transparence et égalité des sexes, vous nous signifiez brutalement que tout ceci n'est pas votre affaire, que les relations avec les autres ne vous concernent pas et que nos combats ne sont pas les vôtres. Alors je m'interroge : pourquoi ne pas gagner les terres saoudiennes ou afghanes où nul ne vous de mandera de montrer votre visage, où vos filles seront voilées à leur tour, où votre époux pourra être polygame et vous répudier quand bon lui semble, ce qui fait tant souffrir nombre de femmes là- bas ? En vérité, vous utilisez les libertés démocratiques pour les retourner contre la démocratie. Sub version, provocation ou ignorance, le scandale est moins l'offense de votre rejet que la gifle que vous adressez à toutes vos soeurs opprimées qui, elles, risquent la mort pour jouir enfin des libertés que vous méprisez. C'est aujourd'hui votre choix, mais qui sait si demain vous ne serez pas heureuses de pouvoir en changer. Elles ne le peuvent pas... Pensez-y.
Elisabeth Badinter

Elisabeth Badinter
Le Nouvel Observateur

Habib Bourguiba, fondateur de la Tunisie moderne

Date de diffusion : 20 mars 1961

L'homme politique Habib Bourguiba est reconnu comme le père de la Tunisie moderne. En 1955, il négocie l'indépendance de la Tunisie avec le gouvernement français de Pierre Mendès-France. Puis, de 1957 à 1987, il dirige le pays en prônant une politique laïque et en conservant de bonnes relations avec ses voisins européens.

En mars 1961, Gérard Pelletier rencontre Habib Bourguiba. Le président tunisien lui parle, entre autres, des débuts de son engagement politique, de ses années de captivité et de son désir de coopération avec la France.

Voir le discours ici:
Habib Bourguiba, fondateur de la Tunisie moderne.